البحث في المقنع في الغيبة
٥٨/١٦ الصفحه ٦٠ : في سبب غَيْبة مَنْ ثبتت إمامتُه وعُلِمَ وجودُه ، والكلام في وجوه غَيْبة مَنْ
ليس بموجود هذيان.
وإذا
الصفحه ٨٧ : ) (١١٠)
[
مقدّمة الزيادة المكمّلة ]
بسم الله الرحمن الرحيم
قال السيّد المرتضى علم الهدى ( قدسّ
الصفحه ٦٤ :
والأصل لا بُدّ من
تقدّمه لفرعه (٦٥).
وليس كذلك الكلام في النبوّة ( والخبر ؛
لأنّه ليس أحدهما
الصفحه ٤٩ :
والزلل ، مأموناً
منه فِعْلُ كل قبيح.
وليس بعد ثبوت هذين الأصلين ( إلاّ إمامة
) (٢٣) مَنْ تُشير
الصفحه ٧١ :
وليس لهم أن يفرّقوا بين الأمرين بأنّ
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم (٨٣) ما استتر من كلّ أحدٍ
الصفحه ٨٢ : ولا منقوص : فلا بُدّ له من وقوع العلم بالفراق بين الحقّ
والباطل.
وإذا وقع العلم بذلك : فلا بُدّ من
الصفحه ٩١ :
هذا السؤال القويّ
الذي يعتقد مخالفونا أنّه لا جواب عنه ولا محيص منه.
[ الظهور
للأولياء ليس
الصفحه ٩٠ : .
وليس الحذر من السطوة والشفاق من النقمةِ
بموقوفَيْن على معرفة العين ، وتمييز الشخص ، والقطع على مكانه
الصفحه ٦٢ : يجز أن ننقلكم عن الكلام في النبوّة
ومعجزها إلى الكلام في الخبر وصحّته ؟!
أَوَ ليس كلّ واحد من
الصفحه ٦٣ :
وليس كذلك الخبر الذي تدّعونه ؛ لأنّ
صحّته تستند إلى أُمور غير معلومة ولا ظاهرة ولا طريق إلى علمها
الصفحه ٦٧ : عليه العصور وانقضت دونه الدهور!
قلنا :
ليس الأمر على ما ذكرتم ؛ لأنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله
إنّما
الصفحه ٧٢ :
الإمامَ وألجأه إلى الغَيْبة.
وليس هذا بنسخ لإقامة الحدود؛ لأنّ
الحدّ إنّما تجب إقامته مع التمكّن وزوال
الصفحه ٧٤ : اعتماداً (٨٩) أو اشتباهاً ، فينقطع النقل أو يبقى
فيمن ليس نقله حجّة ، فيحتاج حينئذٍ إلى الإمام ليكشف ذلك
الصفحه ٢٦ : والحكمة الإلهية التي اقتضتها.
ثم أتبع ـ رضوان الله عليه ـ الكتابَ
بكتاب مكمل لمطالبه ، بحث فيه عن علاقة
الصفحه ٣٤ : » المذكورة برقم ٤ آنفاً ، في مكتبة آية الله
المرعشي العامة ، وتثبيت اختلافاتها مع بقيّة النسخ ، إذ إنّ الوصول