الصفحه ٩٤ : .
[
احتمال بُعد الإمام وقربه ]
فإن
قيل : أليس ما أحد (١١٨) من شيعته إلاّ وهو يجوِّز أن يكون
الإمام بعيد
الصفحه ٢١ : .
ولا يُعَدُّ قطعاً إطلاق هذا القول من
قبيل ما يوصم بأنّه على عواهنه ، إذا إنّ الدراسة الموضوعية لمباحث
الصفحه ٢٨ : ... » ص ٤٢.
إلى نهاية جملة :
« وأنّه لايفعل القبيح » ص ٤٧.
نقلت باختلاف يسير
واختصار في بعض
الصفحه ٤٧ : ارتقاؤها واعتلاؤها.
فصار أكبر حظّ العالم والأديب وأسعد
أحواله أن تُرضى منه فضيلة اكتسبها ومنقبة دأب لها
الصفحه ٤٩ : حلّها إلى ضروب من التكليف.
والطريقة التي أوضحناها (٢٤) بعيدة من الشبهات ، قريبة من الأفهام.
وبقي أن
الصفحه ٦٤ : ، وبيّنوا أنّ أحدهما محتمل مشبته ، والآخر واضح يمكن التوصّل ـ بمجرّد دليل
العقل ـ إليه.
[ الكلام في
الصفحه ٨٢ : زوال
سبب الغَيْبة عن الوليّ.
وهذه المواضع : الإنسانُ فيها على نفسه
بصيرة ، وليس يمكن أن يؤمر فيها
الصفحه ٨٧ : )
، وخالَفْنا بين السبَبيْن ، وبيّنّا أنّ عدم الانتفاع ـ من الجميع ـ به : لشيء
يرجع إليهم ، لا إليه ، واستقصينا
الصفحه ٢٠ : الأوسع ، والميدان الأرحب ، بل وأكثرها خضوعاً للجدل الفكري ، والنزال
الكلامي المتواصل ، والذي ندر أن جالت
الصفحه ٢٢ : علي الحكيم.
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين
، وصلّى الله على محمد وعلى أهل بيته الطيّبين
الصفحه ٢٩ : .
المقنع
إعلام الورى
١ ـ من جملة : «
إن العقل قد دلّ ... » ص ٣٤.
إلى نهاية جملة
الصفحه ٣٠ : جدّه الأعلى هارون بن عبد العزيز » (٦).
ثمّ إنّ الشريف المرتضى قدسسره ألّف كتابه هذا بعد كتابيه
الصفحه ٣٥ :
إلاّ أوراق متواضعة
أرفعها إلى مقام الناحية المقدّسة المحفوفة بالجلال والقدس ، عسى أن تنفعني في يوم
الصفحه ٤٦ : ، ويمكن أن تقرأ العبارة هكذا :
« ولم يَحْرِ تحيّر عاندٍ عن
المحجّة ».
وكان في « أ » : « ولم يجز
بخبر
الصفحه ٥٢ : ١ / ١٣١.
(٣٤) في « ب » : وأنّه.
(٣٥) رَضْوى ـ بفتح
أوّله وسكون ثانيه ـ : جبل بالمدينة ، قال ابن