الصفحه ٧٨ : التكليف مع
فَقْدِ اللطف ـ في مَنْ له لطف ـ معلومٌ قبحه ، كالتكليف مع فَقْد القدرة والآلة
ووجود المانع
الصفحه ٩١ : ، غير أنّ ذلك كلّه غير واجب ، فيُطلب
في فوته العلل وتتمّحل له الأسباب.
وإنّما يصعب الكلام ويشتبه إذا
الصفحه ٨٥ :
الباطل وجانَبَه ( وهو
السميع المجيب بلطفه ورحمته ، وحسبنا الله ونِعم الوكيل ) (١٠٨).
تمّ كتاب
الصفحه ٢٥ :
يظهر ذلك بوضوح من خلال كتاب « الغَيْبة
» للشيخ النعماني ، المتوفّى حدود سنة ٣٤٢ ه ، وكتاب « إكمال
الصفحه ٥٠ : هذا الدليل من الأسئلة قد
استقصيناه وأحكمناه في الكتاب الشافي(٢٨)
فليُرجع فيه إليه عند الحاجة.
[ أصل
الصفحه ١ : م ، دار الكتاب العربي.
٦٩
ـ كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد لجمال
الدين ابي منصور الحسن بن يوسف بن علي
الصفحه ٨ : م ، دار الكتاب العربي.
٦٩
ـ كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد لجمال
الدين ابي منصور الحسن بن يوسف بن علي
الصفحه ٦٩ : ؟!
وألا جاز أن يعدمه الله تعالى ، حتى إذا
علم أنّ الرعيّة تمكّنه وتسلّم له أوْجده ، كما جاز أن يبيحه
الصفحه ٩٣ :
الذي تقوم به
الشهادةُ عليها ، ويكون هؤلاء العدد ممّن يلقى الإمام ويظهر له ـ فقد قلنا : إنّا
لا
الصفحه ٥٣ : عليهالسلام كالعلم بوفاة كلِّ متوفّىً (٤٢) من آبائه وأجداده وأبنائه عليهمالسلام.
فصارت موافقتهم في صفات
الصفحه ٥٦ : المفصّل
بوجوه هذه الآيات وتأويلها ، بل نقول كُلُّنا : إنّا إذا علمنا حكمة الله تعالى ، وإنّه
لا يجوز أن
الصفحه ١٩ : كبيرة في الأُفق الفكري
الاسلامي ما استغرقته مسألة الخلافة والإمامة بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٣ :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، وأفضل الصلاة
والسلام على خير خلق الله محمّد وآله
الصفحه ٨٤ :
والشكّ في صدقه ، فهو
ذنب وخطأ ، لا (١٠٥)
ينافيان الإِيمان واستحقاق الثواب.
وأنْ[ لا ] (١٠٦) يلحق
الصفحه ٦٠ :
قلنا
: إذا لم تثبت لنا إمامة ابن الحسن عليهماالسلام فلا كلام لنا في الغَيْبة ؛ لأنّا إنّما
نتكلم