البحث في المقنع في الغيبة
٧٩/١ الصفحه ٤٥ :
إملاء كلام وجيز فيها يُطَّلَع به على سرّ هذه المسألة ، ويحسم مادّة
الشبهة المعترضة فيها ، وإنْ كنتُ قد
الصفحه ٤٨ : على وجوب الإمامة ، وإن
كلّ زمان ـ كُلِّف فيه المكلَّفون الّذين يجوز منهم القبيح (٢٢) والحسن ، والطاعة
الصفحه ٥٤ : .
على أنّا لو تجاوزنا ـ في الفصل (٤٦) بيننا وبين مَنْ ذكر في السؤال ـ عن
دفع المعلوم ، لكان كلامنا
الصفحه ٧٦ : الذين لا يظهر لهم.
على أنّ هذه العلّة توجب أنّ شيعته قد
عُدموا الانتفاع به على وجه لا يتمكّنون من
الصفحه ٩٣ :
الإِقرار : فيمكن أيضاً مع الغَيْبة؛
لأنّ بعض الأولياء ـ الّذين ربّما ظهر لهم الإِمام ـ قد يجوز أن يواقع
الصفحه ٤ : العلميّة ١٣٧٠ هـ ١٩٥١ م.
٨٧
ـ نور الابصار في مناقب اهل بيت النبي صلىاللهعليهوآله المختار للشيخ
مؤمن
الصفحه ١١ : العلميّة ١٣٧٠ هـ ١٩٥١ م.
٨٧
ـ نور الابصار في مناقب اهل بيت النبي صلىاللهعليهوآله المختار للشيخ
مؤمن
الصفحه ٢٦ : هذه الطبعة.
وقال أمين الإسلام الطبرسي :
« قد ذكر الأجلّ المرتضى ـ قدّس الله روحه ـ في ذلك طريقة لم
الصفحه ٧٥ :
قلنا
: قد أجبنا عن هذا السؤال وفرّعناه إلى
غاية ما يتفرّع في كتابنا « الشافي » (٩١).
وجملته
الصفحه ٦٣ : تأويل الكلام ، بخلاف ما قد بيّنّاه
في نسخ الشريعة ودلالة (٦٣)
المعجز :
لأنّ حكمة القديم تعالى أصلٌ في
الصفحه ٨٠ :
يقال : قد علمنا أنّ
العلم بإمام الزمان على سبيل التعيين والتمييز لا يتّم إلاّ بالمعجز ، فإنّ النصّ
الصفحه ٢٧ : « الغَيْبة » للشيخ
الطوسي ، وأودعه في موسوعته « بحار الأنوار » في الجزء ٥١ / ١٦٧ باب ١٢ ، في ذكر
الأدلّة التي
الصفحه ٨٢ : .
فإذا
قال لهم مخالفوهم : قد نظرنا في
الأدلّة كما تنظرون فلم يقع لنا العلم بما تذكرون أنّكم عالِمون به
الصفحه ٨٧ :
الله روحه ، ورضي عنه وأرضاه) (١١١)
:
قد ذكرنا في كتابنا (١١٢) « الشافي في الإمامة » ثمّ في كتابنا
الصفحه ٥٠ : هذا الدليل من الأسئلة قد
استقصيناه وأحكمناه في الكتاب الشافي(٢٨)
فليُرجع فيه إليه عند الحاجة.
[ أصل