البحث في المقنع في الغيبة
١٨/١ الصفحه ١ :
العربي ـ بيروت.
٦٣
ـ فتح القدير لمحمّد بن علي بن
محمد الشوكاني ، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان
الصفحه ٨ :
العربي ـ بيروت.
٦٣
ـ فتح القدير لمحمّد بن علي بن
محمد الشوكاني ، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان
الصفحه ٣ : الحمويني الرومي البغدادي ، دار إحياء التراث العربي.
٨١
ـ مقدّمة ابن خلدون مطبعة مصطفى محمّد
بمصر.
٨٢
الصفحه ١٠ : الحمويني الرومي البغدادي ، دار إحياء التراث العربي.
٨١
ـ مقدّمة ابن خلدون مطبعة مصطفى محمّد
بمصر.
٨٢
الصفحه ٤٦ : « ج ».
(٧) السابقِ : هو
الذي يسبق من الخيل ( لسان العرب ١٠ / ١٥١ ـ سبق ).
اللاحِق : الفرس إذا ضُمّرت (
لسان العرب
الصفحه ٤٧ : ) أَمَرَّ ، كَمَرّ
، فعلّ من المرارة ـ ضدّ الحلاوة ـ ؛ أُنظر : لسان العرب ٥ / ١٦٦ ـ مرر.
(١٣) اللَهَوات
الصفحه ٢ : علي بن ابي بكر الهيثمي ، الطبعة الثالثة ١٤٠٢ هـ ـ ١٩٨٢ م ، دار الكتاب
العربي ، بيروت ـ لبنان.
٧٦
الصفحه ٩ : علي بن ابي بكر الهيثمي ، الطبعة الثالثة ١٤٠٢ هـ ـ ١٩٨٢ م ، دار الكتاب
العربي ، بيروت ـ لبنان.
٧٦
الصفحه ٢٣ : والحديث الشريف ، وهما بلسان عربيّ مبين ، فتدرّجت هذه العلوم في
الظهور : اللغة ثمّ النحو ثم الصرف فالبلاغة
الصفحه ٧٠ : ، فَدْماً.
أُنظر : الصحاح ١ / ١٨٤ ، لسان
العرب ١ / ٦٠٩ ـ عضب.
والظاهر أنّ جملة « ومعضوباً
... » جواب
الصفحه ٥٩ : وإن كان باطلاً.
ثمّ
يقال له : كيف يجوز أن تجتمع صحّة إمامة ابن
الحسن عليهماالسلام بما بيّنّاه
من
الصفحه ٦٠ :
قلنا
: إذا لم تثبت لنا إمامة ابن الحسن عليهماالسلام فلا كلام لنا في الغَيْبة ؛ لأنّا إنّما
نتكلم
الصفحه ٥٢ : قوله ولا
يُعبأ بخلافِه ؛ لأنّه دَفَعَ ضرورةً وكابَرَ مشاهدةً.
لأنّ العلم بموت ابن الحنفيّة كالعلم
الصفحه ٦١ :
قيل : ألا كان السائل بالخيار بين أن يتكلّم
في إمامة ابن الحسن عليهماالسلام
ليعرف صحّتها من فسادها
الصفحه ٥٣ : ابن الحسن عليهماالسلام
قد دفعوا ـ أيضاً ـ عياناً ، في ادّعائهم ولادة مَنْ عُلِمَ فَقْدُه وأنّه لم