الصفحه ٢٥٣ :
الإسلام
.
اشتمل
هذا الجزء علىٰ جواب فرعين من فروع السؤال الخمسة : بيان صحّة حديث الافتراق ، وروده في
الصفحه ٢٥٢ : مواصفات النسخ في المقدّمة .
تحقيق
: مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية .
نشر
: مركز النشر التابع لمكتب
الصفحه ١٩٦ :
وقد ترك هذا تأثيره في طريقة
التعريف بهذا الجمع ، فاصبحوا يجعلون جنسه : ( ما سلم فيه بناء الواحد
الصفحه ١٨٥ :
وإذا اتّفقت الألفاظ والمعاني
، أو المعنى الموجب للتسمية ، وكانت نكراتٍ جُمعت ، نحو قولك في
الصفحه ١٩٧ :
جامد ،
وعِليّون : اسم لأعلىٰ الجنّة ، وليس فيه الشروط المذكورة ، لكونه لِما لا يعقل ، وأرضون
الصفحه ١٨٦ : لفظها ، كبعير وشاة . . .
ويخرج أيضاً اسم الجنس الذي
يكون الفرق بينه وبين مفرده إمّا بالتاء ، نحو
الصفحه ١٨٣ : دلّ علىٰ أكثر من اثنين ولا يسمّىٰ جمعاً اصطلاحاً ، كاسم الجنس وٱسم الجمع ، نحو : تمر
، ورهط .
وقوله
الصفحه ١٨٧ : وافقه في أصلِ اللفظ فهو مخالف في الدلالة عند العطف ؛ لأنّ مدلول قُرشِيٍّ وقُرشِيٍّ وقُرَشِيٍّ ، جماعة
الصفحه ١٨٨ :
والموضوع للحقيقة بالمعنىٰ
المذكور هو اسم الجنس ، وهو غالب في ما يفرَّق بينه وبين واحده بالتا
الصفحه ٢٥٩ : .
* رياض المسائل في
تحقيق الأحكام بالدلائل ، ج ١٥ .
تأليف
: الفقيه الأُصولي ، السيّد علي بن محمّد علي
الصفحه ١٧٩ :
سنة
١٣٢٧ ، مطبوعة عدّة مرّات .
وهذه النسخة
في مجلّدين ، مكتوبة في حياة المؤلّف علىٰ نسخة الأصل
الصفحه ٢٦٦ : علىٰ المصادر
المدوّنة
في القرون الإسلامية الأُولىٰ .
وهو
تلخيص لكتاب المؤلّف سيّد
الصفحه ٥٣ : : إنّهم أسلموا ، فكيف يليق بهم هذا الكلام ؟! والجواب من وجهين :
الأوّل : المراد من الإسلام :
الذي هو
الصفحه ١٠١ : ـ النهاية في غريب الحديث
والأثر ، لابن الأثير الجزري ، نشر
المكتبة الإسلاميّة .
٤٦ ـ اليقين باختصاص مولانا
الصفحه ٧٨ : : قال الصفدي
: كان متمكّناً في العربية ، غزير العلم ، فقيهاً ، فاضلاً ، أديباً ، شاعراً ، قرأ علىٰ