الصفحه ١٦٦ : مكتوبة في حياته بخطّ بعض تلامذته ، وعليها
حواشٍ : « منه دام ظلّه » ، رقم ٢٣١٧ .
(٥٢٥) الحاشية علىٰ
الصفحه ١٧٦ : جيّد ، فرغ منها الكاتب ٧
ربيع الآخر سنة ١٢٦٨ ، بأوّل المجموعة رقم ١٩٤٦ .
(٥٣٨) حاشية علىٰ « المعالم
الصفحه ٤١ : إنّما
يحتجّون علىٰ أهل السُنّة بما يرويه رجالهم الموثّقون من قِبَل كبار علماء الجرح والتعديل ، كما يرىٰ
الصفحه ٥٣ : : إنّهم أسلموا ، فكيف يليق بهم هذا الكلام ؟! والجواب من وجهين :
الأوّل : المراد من الإسلام :
الذي هو
الصفحه ٦٨ : » (٢) .
يظهر من ذلك شدّة حرص أبي
موسىٰ الأشعري علىٰ تولّي الإمارة ، وأنّ سيرته في هذا الحرص ـ بالتالي ـ توضّح
الصفحه ٩٢ :
نَذَرْ
فيا لَها مِنْ سِيَرٍ في
العُلىٰ
تُتْلىٰ عَلىٰ
الناسِ كَمِثْلِ السُوَرْ
الصفحه ١٢٤ :
الأرواح
بالأشباح ، والصلاة علىٰ سيّد البشر . . . » .
آخره : « وإلّا سكن في زاوية
الخمول ، وأقام
الصفحه ١٦٢ : × ٦ / ١٨ ، تسلسل ٥١٠ .
(٥١٦) الحاشية علىٰ « شرح مطالع الأنوار »
للمولىٰ داود .
نسخة القرن الحادي عشر
الصفحه ١٨٥ : إليه الرضي في شرحه علىٰ الكافية ـ ٣ / ٣٦٧ ـ بقوله : « وعند الفرّاء : كلّ ما له واحد من تركيبه سواء كان
الصفحه ١٩٢ : إلىٰ جانبه مدّة من الزمن .
لعلّ أقدم تعريف لجمع المذكّر
السالم هو ما ذكره ابن السرّاج ( ت ٣١٦ هـ
الصفحه ٢٢٤ : وهو يقول : اللّهمّ
احْكم بيننا وبين قوم غرّونا وخذلونا .
وأشرف به علىٰ موضع
الحذائين (١) ، فضربت
الصفحه ٧٨ : : قال الصفدي
: كان متمكّناً في العربية ، غزير العلم ، فقيهاً ، فاضلاً ، أديباً ، شاعراً ، قرأ علىٰ
الصفحه ٨٦ :
إنَّ الوَصِيَّ ضَميرُهُ
لَمْ يَنْسَدِلْ
يَوْماً عَلَىٰ
الأحقادِ للأصْحابِ
الصفحه ١٨ : نظرات في سنده علىٰ أساس كلمات أئمّة الجرح والتعديل المعتمدين عند القوم :
* أوّلاً
: في « وهب بن وهب
الصفحه ٢٢ : أعلمنا .
فقال رسول الله صلّىٰ
الله عليه [ وآله ] وسلّم : إنّ من أمَنّ الناس عليَّ في صحبته وماله أبا