الصفحه ١٦٠ :
وعلىٰ هذا الشرح حواشٍ
متعدّدة ، للتفتازاني والجرجاني وغيرهما ، ومنها هذه الحاشية . .
وهي حاشية
الصفحه ١٦١ : الأنوار في علم المنطق ، تصنيف : القاضي سراج الدين
محمود ابن أبي بكر الأُرموي ، المتوفّىٰ سنة ٦٨٩ .
وشرحه
الصفحه ٢٥٨ : عبد الله محمّد بن محمّد بن مكّي الجزيني العاملي ( ٧٣٤ ـ ٧٨٦ هـ ) .
والرسالة
اليونسية في شرح المقالة
الصفحه ١٨٥ : ، ابن عصفور : ٤٤٣ .
(٢) أ
ـ شرح الرضي علىٰ الكافية ، تحقيق يوسف حسن عمر ٣ / ٣٦٥ .
ب ـ الأمالي
الصفحه ٢٥٢ : شرح
إرشاد الأذهان ، ج ١ و ٢ .
تأليف
: الشهيد الثاني ، الشيخ زين الدين بن علي بن أحمد الجبعي العاملي
الصفحه ١١ : . .
. » (١) .
وتبعه غيره في ذلك وفي الردّ
علىٰ ابن تيميّة ، كالزرقاني المالكي (٢) .
فظهر : إنّ أصل المؤاخاة ثابت
الصفحه ١٣٢ : حسن .
(٨٥)
كشف المحجّة في شرح خطبة
اللمّة
( أدب ـ عربي )
تأليف : ؟
شرح
الصفحه ١٥٢ :
ألّف الحاشية القديمة باسم
السلطان يعقوب بابندري ، فكتب المولىٰ صدر الدين الدشتكي حاشية علىٰ الشرح
الصفحه ٣٨ : . . . » (٨) .
وحديث بريدة : رواه ابن حجر في شرح البخاري في بعض أسانيده عن أحمد والنسائي ، ثمّ قال : « وهذه طرق يقوىٰ
الصفحه ١٩ :
وأخرج البخاري حديث الخوخة عن
أبي سعيد الخدري ، وفيه : « إسماعيل بن أبي أُويس » ـ وهو ابن اخت مالك
الصفحه ٢٠ :
عبد
الحميد ضعيفين » .
وذكره العقيلي والدارقطني والذهبي
في الضعفاء .
وذكره ابن حبّان في
الصفحه ١٨٢ :
* لغةً :
الجمع لغة : الضمّ ، يقال : «
جمعَ الشيءَ عن تفرقةٍ يجمعه جمعاً » (١) ، وقال ابن فارس : « الجيم
الصفحه ٣١ : علىٰ شرط مسلم .
وأخرجه ابن أبي شيبة ، وٱبن
جرير ، وصحّحه في ما نقل عنهما المتّقي الهندي في أوّل ص ٤٠٠
الصفحه ٩ :
ورابعاً : إنّ ابن تيميّة يدّعي أنّ جميع الأحاديث في
هذا الباب كذب موضوع ، وهذا المتقوّل المعاصر
الصفحه ٢٣ : حنين » لا يروي عن « بسر بن سعيد » وهذا ما نصّ عليه القوم واضطربوا في توجيهه كذلك :
قال ابن حجر