الصفحه ٦٣ : يستأمنهم صلىاللهعليهوآله ويأمنهم في الدفاع عنه وحمايته ؟! أم أنّ الحال كان علىٰ عكس ذلك .
وأمّا أبا
الصفحه ٨١ :
٥ ـ الكفاية ، في علم الأعراب
(١) .
٦ ـ المسانيد علىٰ
البخاري .
٧ ـ مقتل أمير المؤمنين
الصفحه ٢٦٢ :
تعرض جهود المستشرقين في الدراسات القرآنية المتنوّعة وتتناول بالبحث الموضوعي عطاءهم الفكري ، وتشير إلىٰ
الصفحه ٧ : ، كما سيأتي .
وقد نقل السيّد خبر المؤاخاة
الأُولىٰ واتّخاذ النبيّ عليّاً أخاً له عن المتّقي الهندي في
الصفحه ٤٠ : . .
وكبار الأئمّة كشعبة وسفيان
الثوري . . . يروون عنه . .
وليس في المقابل إلّا قول
البخاري : « فيه نظر
الصفحه ٤٢ :
واحدٍ
من أئمّتهم ، حتّىٰ ذكره الحافظ الذهبي في كتابه في الضعفاء ودافع عنه (١) .
٢ ـ إنّ التشيّع
الصفحه ٤٣ :
إن شاء
عذّبه عليه وإنْ شاء غفر له . وعلينا قبول الروايات عنهم إذا كانوا ثقات علىٰ حسب ما ذكرنا في
الصفحه ٤٧ :
قال الذهبي : « كان مع براعته
في العلم صالحاً زاهداً ذا أحوالٍ وكرامات ونسك وتواضع » (١) .
وقال
الصفحه ٦١ :
بمثل
هذا الفعل الشنيع المنكر ، الذي هو علىٰ أُصول الكفر الباطني ـ إلىٰ حدوث بلبلة واضطراب في
الصفحه ٧٧ : هـ / ١١٧٢ م .
ما قيل فيه :
١ ـ قال ابن عساكر في ترجمة
الحسن بن سعيد بن عبد الله الدياربكري
الصفحه ٩٦ : (٢)
بِلا دَلْوٍ ولا رَسَنِ (٣)
وهُمْ يُلاقونَهُ في قَعْرِ
نارِهِمُ
مَعَ
الصفحه ١٩٢ : ) بقوله : « هو الذي يسلم فيه بناء الواحد ، وتزيد عليه واواً ونوناً ، أو ياءً ونوناً ، نحو : مسلمون ومسلمين
الصفحه ٢٥١ : ، يضمّ مباحث جليلة في العقائد الإسلامية ، وهو مناقشة علمية موضوعية في مسائل خلافية مهمة عديدة ، وردت في
الصفحه ٨ : أحداً » (١) .
« إنّ النبيّ صلّىٰ
الله عليه [ وآله ] وسلّم لم يؤاخ عليّاً ولا غيره ، بل كلّ ما روي في
الصفحه ٥٤ : (
البراءة ) مليئة بالإشارة إلىٰ أقسام المذمومين ممّن كان في عهد النبيّ صلىاللهعليهوآله بظاهر الإسلام