الصفحه ٨٣ : ١ / ٦٠٩ مادّة « عضب » .
(٢)
أورد ابن شهرآشوب في المناقب ٣ / ٦٩ هذه الأبيات :
إنّ
عليَّ بن أبي
الصفحه ٣٥ : الهندي عن ابن أبي عاصم في ص ٣٩٧ ج ٦ من الكنز .
الصفحه ٤٢ : حقّقنا ذلك في بحوثنا المتقدّمة ، ونكتفي هنا بإيراد كلام الحافظ أبي حاتم ابن حبّان بترجمة « جعفر بن سليمان
الصفحه ٩٦ : (٢)
بِلا دَلْوٍ ولا رَسَنِ (٣)
وهُمْ يُلاقونَهُ في قَعْرِ
نارِهِمُ
مَعَ
الصفحه ١٨٥ : النحوية ، ابن
الحاجب ، تحقيق هادي حسن حمودي ٣ / ٤٥ ـ ٤٦ .
(٣) في
هذه النقطة خلاف بين بعض المتقدّمين أشار
الصفحه ٣٦ : وليّ من بعدي (١) ، في
سنده : أبو بلج يحيىٰ بن سليم الفزاري . . . وقال ابن تيميّة : وكذلك قوله : هو وليّ
الصفحه ١٤ : خيبر .
( قال الهيثمي : ) رواه أبو
يعلىٰ في الكبير ، وفيه : عبد الله
بن جعفر ابن نجيح ، وهو متروك
الصفحه ١٨٧ : » (٢) .
وقد خالف ابن الناظم أباه في
هذا التعريف ؛ إذ لم يشترط كون الجمع له واحد من لفظه ، وقال بشأن التفريق
الصفحه ٢٢١ : وسكت .
وأخذ ابن زياد يتجسّس خبر
مسلم ، فلا يحسّ له ولا لأصحابه صوتاً ، فأمر بفتح الباب الذي في
الصفحه ٣٠ : ـ كما في أحوال عليّ من الاستيعاب ـ بالإسناد إلىٰ
ابن عبّاس ؛ قال : قال رسول الله صلّىٰ الله عليه وآله
الصفحه ٣٩ :
وخامساً : وبما ذكرنا يظهر اندفاع الإشكال في أسانيد
هذه الأحاديث ، ويتمّ وثاقة « أبي بلج يحيىٰ بن
الصفحه ٢١٣ :
ولمّا قدِم الحسين مكّة اجتمع
إليه الناس ؛ وٱبن الزبير لزم جانب الكعبة ، فهو قائم يصلّي عامّة
الصفحه ٢٣ : حنين » لا يروي عن « بسر بن سعيد » وهذا ما نصّ عليه القوم واضطربوا في توجيهه كذلك :
قال ابن حجر
الصفحه ٢٦١ : . .
والتفسير
في المستوىٰ التطبيقي ، في فصلين ، التفسير التسلسلي الموضوعي ، في اثني عشر بحثاً لتفسير سورة الزخرف
الصفحه ٣٤ : ، وهي معتبرة بأسرها .
ومثله ما أخرجه الحاكم عن ابن
عبّاس من حديث جليل (٤) ، ذكر فيه عشر خصائص لعليّ