وأسند الطبري في
ذلك عن أبي سعيد الخدري أنه قال : اختلف رجل من بني خدرة ورجل من بني عمرو بن عوف
فقال الخدري : هو مسجد الرسول وقال الآخر : هو مسجد قباء فأتيا رسول الله صلىاللهعليهوسلم فسألاه فقال : هو مسجدي هذا ، وفي الآخر خير كثير إلى كثير
من الآثار في هذا عن أبي بن كعب وسهل بن سعد.
قال القاضي أبو
محمد : ومسجد رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، كان في بقعته نخل وقبور مشركين ومريد ليتيمين كانا في
حجر أسعد بن زرارة ، وبناه رسول الله صلىاللهعليهوسلم ثلاث مرات ، الأولى بالسميط وهي لبنة أمام لبنة ، والثانية
بالصعيدة ، وهي لبنة ونصف في عرض الحائط ، والثالثة بالأنثى والذكر ، وهي لبنتان
تعرض عليهما لبنتان ، وكان في طوله سبعون ذراعا وكان عمده النخل وكان عريشا يكف في
المطر ، وعرض على رسول الله صلىاللهعليهوسلم بنيانه ورفعه فقال : لا بل يكون عريشا كعريش أخي موسى كان
إذا قام ضرب رأسه في سقفه.
وكان رسول الله صلىاللهعليهوسلم ينقل فيه اللبن على صدره ، ويقال إن أول من وضع في أساسه
حجرا رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، ثم وضع أبو بكر حجرا ، ثم وضع عمر حجرا ، ثم وضع عثمان
حجرا ، ثم رمى الناس بالحجارة فتفاءل بذلك بعض الصحابة في أنها الخلافة فصدق فأله
، قوله : (مِنْ
أَوَّلِ يَوْمٍ) قيل معناه منذ أول يوم ، وقيل معناه من تأسيس أول يوم ،
وإنما دعا إلى هذا الاختلاف أن من أصول النحويين أن «من» لا تجر بها الأزمان ،
وإنما تجر الأزمان بمنذ ، تقول ما رأيته منذ يومين أو سنة أو يوم ، ولا تقول من
شهر ولا من سنة ولا من يوم ، فإذا وقعت «من» في الكلام وهي تلي زمنا فيقدر مضمر
يليق أن تجره «من» كقول الشاعر : [زهير بن أبي سلمى]
لمن الديار كقنة
الحجر
|
|
أقوين من حجج
ومن دهر
|
ومن شهر رواية ،
فقدروه من مر حجج ومن مر دهر ، ولما كان «أول يوم» يوما وهو اسم زمان احتاجوا فيه
إلى تقدير من تأسيس ، ويحسن عندي أن يستغنى في هذه الآية عن تقدير وأن تكون «من»
تجر لفظة «أول» لأنها بمعنى البدأة كأنه قال من مبتدأ الأيام ، وهي هاهنا تقوم
مقام المر في البيت المتقدم ، وهي كما تقول جئت من قبلك ومن بعدك وأنت لا تدل
بهاتين اللفظتين إلا على الزمن ، وقد حكي لي هذا الذي اخترته عن بعض أئمة النحو ،
ومعنى (أَنْ
تَقُومَ فِيهِ) أي بصلاتك وعبادتك ، وقرأ جمهور الناس «أن تقوم فيه فيه
رجال» بكسر الهاء ، وقرأ عبد الله بن زيد «أن تقوم فيه فيه» بضم الهاء الثانية على
الأصل ويحسنه تجنب تكرار لفظ واحد ، وقال قتادة وغيره : الضمير عائد على مسجد
الرسول ، و «الرجال» جماعة الأنصار.
وروي أن رسول الله
صلىاللهعليهوسلم قال لهم : يا معشر الأنصار إني رأيت الله أثنى عليكم
بالطهور فماذا تفعلون؟ فقالوا يا رسول الله إنا رأينا جيراننا من اليهود يتطهرون
بالماء.
قال القاضي أبو
محمد : يريد الاستنجاء بالماء ، ففعلنا نحن ذلك فلما جاء الإسلام لم ندعه ، فقال
رسول الله صلىاللهعليهوسلم : فلا تدعوه أبدا ، وقال عبد الله بن سلام وغيره ما معناه
: إن الضمير عائد على مسجد قباء والمراد بنو عمرو بن عوف.