البحث في المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
٢٥٤/١ الصفحه ٥ :
يوم الأذان وآخره
انقضاء العشر الأول من ربيع الآخر ، وقوله (فَإِذَا
انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ
الصفحه ٣٥ :
قوله عزوجل :
(إِلاَّ
تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثانِيَ
الصفحه ٥٠١ :
قُلُوبِهِمْ إِذْ قامُوا فَقالُوا
رَبُّنا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَا مِنْ
الصفحه ٥٣١ : عمدا ، وهذا كلام معترض لأن
الجميع شرط ولأن العمد يبعد على موسى عليهالسلام ، وإنما هو التأويل إذ جنب
الصفحه ٤ :
وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي
اللهِ وَأَنَّ اللهَ مُخْزِي الْكافِرِينَ (٢)
وَأَذانٌ
الصفحه ٧ :
الألف على القطع ، إذ الأذان في معنى القول ، وقرأ جمهور الناس «ورسوله» بالرفع
على الابتداء وحذف الخبر
الصفحه ٨٩ : بأوصافه الحسنى في كل حال وعلى
السراء والضراء وحمده لأنه أهل لذلك ، وهو أعم من الشكر إذ الشكر إنما هو على
الصفحه ٢١٩ : عليه في اللغة اسم
ضال.
قوله عزوجل :
(إِذْ
قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ
الصفحه ٤٨٨ : ، ونقص الثمرات في قراهم ، واليد ، والعصا ،
وروى مطرف عن مالك أنها العصا ، واليد ، والجبل إذ نتق ، والبحر
الصفحه ٥٠٧ : كان شك
في بعث الأجساد إلى اليقين به ، وإلى هذا وقعت الإشارة بقوله (إِذْ يَتَنازَعُونَ
بَيْنَهُمْ
الصفحه ٩ : ، فذكر السماع بالأذان إذ هو الطريق
إلى الفهم وقد يجيء السماع في كلام العرب مستعملا بمعنى الفهم كما تقول
الصفحه ٣٠ : تمام
القصة ، والذي ذكرناه هو بيانها ، وأما كون المحرم أول السنة العربية وكان حقه إذ
التاريخ من الهجرة
الصفحه ٥٨ : إليه تلطفا منه تعالى بعباده لا رب غيره ، وذكرت هنا «الولاية» إذ لا ولاية
بين المنافقين لا شفاعة لهم ولا
الصفحه ٩٠ : : أنا على ملة عبد
المطلب ، ومات على ذلك ، إذ لم يسمع منه النبيصلىاللهعليهوسلم ما قال للعباس ، فنزلت
الصفحه ١١٤ : : (إِنَّما مَثَلُ) تفاخر الحياة الدنيا وزينتها بالمال والبنين إذ يصير ذلك
إلى الفناء كمطر نزل من السما
