الصفحه ٥٣٣ : ، ورواها عصمة عن أبي بكر عن عاصم ، و «البينة» صفة أي عن قضية بينة ،
واللام الأولى في قوله (لِيَهْلِكَ) رد
الصفحه ٣٢٢ : مدحهم بأنهم «يحافظون على صلاتهم» التي هي قاعدة العبادات
وأم الطاعات ، وقرأ الحسن بن أبي الحسن وأبو بكر
الصفحه ٤٢٥ : وعاصم في رواية أبي بكر وحمزة : «أإنكم»
باستفهام آخر ، وهذا لأن الأول استفهام عن أمر مجمل والثاني عن مفسر
الصفحه ١٧ : أبي بكر ، «يوصى» بفتح الصاد ببنية الفعل للمفعول الذي لم يسّم فاعله ،
وقرأ الحسن بن أبي الحسن ، «يوصّى
الصفحه ٤٨٧ : وعاصم في
رواية أبي بكر «شركا» بكسر الشين وسكون الراء على المصدر ، وهي قراءة ابن عباس
وأبي جعفر وشيبة
الصفحه ٢٨١ : عليها وعاينوها ، وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو والكسائي
وعاصم في رواية أبي بكر : «ولا نكذب» و «نكون
الصفحه ٢٥٣ : والشعبي «ولا نكتم» بجزم الميم ، وقرأ علي بن أبي طالب ونعيم بن مسيسرة
والشعبي بخلاف عنه «شهادة» بالتنوين
الصفحه ٣٠٢ : العبارة بمعان زائدة ، وقرأ الجميع غير عاصم : «وخفية» بضم الخاء ، وقرأ عاصم
في رواية أبي بكر «وخفية» بكسر
الصفحه ٤١٠ : «وخفية»
بضم الخاء ، وقرأ عاصم في رواية أبي بكر هنا وفي الأنعام و «خفية» بكسرها وهما
لغتان ، وقد قيل إن
الصفحه ٦٠ : ظاهر المدونة
خلاف ، قال اللخمي : في كلام المدونة يريد ثم يمسح كفه بالأخرى فيجيء على تأويل
أبي الحسن
الصفحه ٣٧٣ : (مِنْ
دُونِهِ) راجع على (رَبِّكُمْ) ، هذا أظهر وجوهه وأبينها ، وقيل يعود على قوله (اتَّبِعُوا ما) ، وقيل
الصفحه ١٠٥ : المعنى ترجع كيف تصرفت ، وعدو وصف يجري على الواحد والجماعة ، و «مبين» مفعل
من أبان ، المعنى : قد جلحوا في
الصفحه ٤٤٠ : بكر عن عاصم ، وقرأ ابن كثير في رواية أبي
الأخريط عنه «وآمنتم» وهي على ألف الاستفهام إلا أنه سهلها واوا
الصفحه ٢٢٩ : كثير وأبو عمرو «عقّدتم»
مشددة القاف ، وقرأ عاصم في رواية أبي بكر وحمزة والكسائي «عقدتم» خفيفة القاف
الصفحه ٢٧٨ : أسنده إلى مؤنث وهي الفتنة ، وقرأ نافع وأبو عمرو
وعاصم في رواية أبي بكر وابن كثير أيضا «تكن فتنتهم» بنصب