الصفحه ٢٥٨ : عيسى بالمعجزة وصدورها عنه. وهذا كطرح موسى العصا. وكإيراد محمد عليهالسلام القرآن. وهذا أحد شروط
الصفحه ٤٣٦ : ، البينة هنا إشارة إلى جميع آياته وهي على المعجزة
هنا أدل ، وهذا من موسى عرض نبوته ومن فرعون استدعاء خرق
الصفحه ٢٣ : : الناسخ من شروطه أن يستقل في البيان بنفسه ، وإذا لم يستقل فليس بناسخ ،
وآية الرجم بعد أن يسلم ثبوتها لا
الصفحه ٤١٥ : ) تعرض لمن يريد النظر والبحث والتأمل في المعجزة.
قال القاضي أبو
محمد : ونقدر ولا بد أن نوحا عليهالسلام
الصفحه ٢٠ : ، وحكى الطبري : أن الحدود
عند السدي هنا شروط الله ، وعند ابن عباس : طاعة الله ، وعند بعضهم : سنة الله
الصفحه ٢٤ : ، فإذا فرضنا رجلا قد تاب توبة
نصوحا تامة الشروط ، فقول أبي المعالي يغلب على الظن قبول توبته ، وقال غيره
الصفحه ١٢٨ : ء مبالغة من النصر ، ثم استثنى عزوجل التائبين من المنافقين ، ومن شروط التائب أن يصلح في قوله
وفعله ، ويعتصم
الصفحه ١٥٧ : التعليم التام إلا الكلب شاذا وأكثرها يأكل من
الصيد ولذلك لم ير مالك ذلك من شروط التعليم. وأما الطير فقال
الصفحه ١٦٨ : أحيانا ويتم الكلام دونها ولو كانت لام القسم لن يترتب ذلك ، وإقامة الصلاة
توفية شروطها و (الزَّكاةَ) هنا
الصفحه ٢٠٨ : آمن من الناس حقيقة لا نفاقا وهم (الَّذِينَ يُقِيمُونَ
الصَّلاةَ) المفروضة بجميع شروطها (وَيُؤْتُونَ
الصفحه ٢٢٤ : لا يخالط ذا المنكر ، وقال حذاق أهل العلم : ليس من شروط الناهي
أن يكون سليما من المعصية ، بل ينهى
الصفحه ٢٧٧ : نصا مفسرين ، و «الآيات» العلامات والمعجزات ونحو ذلك ، ثم أوجب (إِنَّهُ لا يُفْلِحُ
الظَّالِمُونَ
الصفحه ٢٨٩ :
المعجزة ، وهذه
لفظة تستعملها الصوفية إذا بلغت الموعظة من أحد مبلغا شافيا قالوا سمع ، ثم قال
تعالى
الصفحه ٤١٦ :
بِآياتِنا) يقتضي أن نوحا عليهالسلام كانت له آيات ومعجزات ، وقوله : (عَمِينَ) وزنه فعلين وهو جمع عم وزنه فعل
الصفحه ٤٢٠ : القطع والاستئصال إلى ذلك فلم يبق أحد وقوله (كَذَّبُوا بِآياتِنا) دال على المعجزة وإن لم تتعين لها