وقوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ) الآية ، المراد بالذين أحبار اليهود ورهبان النصارى الذين كتموا أمر محمد صلىاللهعليهوسلم ، قال الطبري : «وقد روي أن معينين منهم سألهم قوم من أصحاب النبي صلىاللهعليهوسلم عما في كتبهم من أمره فكتموا فنزلت ، وتتناول الآية بعد كل من كتم علما من دين الله يحتاج إلى بثه ، وذلك مفسر في قول النبي صلىاللهعليهوسلم : «من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار» ، وهذا إذا كان لا يخاف ولا ضرر عليه في بثه.
وهذه الآية أراد أبو هريرة رضي الله عنه في قوله «لو لا آية في كتاب الله ما حدثتكم حديثا» ، وقد ترك أبو هريرة ذلك حين خاف فقال «حفظت عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم وعاءين : أما أحدهما فبثثته وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم».
وهذه الآية أراد عثمان رضي الله عنه في قوله : «لأحدثنكم حديثا لو لا آية في كتاب الله ما حدثتكموه» ، ومن روى في كلام عثمان «لو لا أنه في كتاب الله» فالمعنى غير هذا.
و (الْبَيِّناتِ وَالْهُدى) : أمر محمد صلىاللهعليهوسلم ، ثم يعم بعد كل ما يكتم من خير ، وقرأ طلحة بن صرف «من بعد ما بينه» على الإفراد ، و (فِي الْكِتابِ) يراد به التوراة والإنجيل بحكم سبب الآية وأنها في أمر محمد صلىاللهعليهوسلم ثم يدخل القرآن مع تعميم الآية ، وقد تقدم معنى اللعنة.
واختلف في اللاعنين فقال قتادة والربيع : الملائكة والمؤمنون ، وهذا ظاهر واضح جار على مقتضى الكلام ، وقال مجاهد وعكرمة : هم الحشرات والبهائم يصيبهم الجدب بذنوب علماء السوء الكاتمين فيلعنونهم.
قال القاضي أبو محمد : وذكروا بالواو والنون كمن يعقل لأنهم أسند إليهم فعل من يعقل ، كما قال (رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ) [يوسف : ٤] ، وقال البراء بن عازب (اللَّاعِنُونَ) كل المخلوقات ما عدا الثقلين الجن والإنس ، وذلك أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «إن الكافر إذا ضرب في قبره فصاح سمعه الكل إلا الثقلين فلعنه كل سامع» ، وقال ابن مسعود : المراد بها ما قال النبي صلىاللهعليهوسلم : «إن كل متلاعنين إن استحقا اللعنة وإلا انصرفت على اليهود».
قال القاضي أبو محمد : وهذه الأقوال الثلاثة لا يقتضيها اللفظ ولا تثبت إلا بسند يقطع العذر ، ثم استثنى الله تعالى التائبين وقد تقدم معنى التوبة ، و (أَصْلَحُوا) أي في أعمالهم وأقوالهم ، و (بَيَّنُوا) قال من فسر الآية على العموم : معناه بينوا توبتهم بمبرز العمل والبروع فيه ، ومن فسرها على أنها في كاتمي أمر محمد قال : المعنى بينوا أمر محمد صلىاللهعليهوسلم فتجيء الآية فيمن أسلم من اليهود والنصارى ، وقد تقدم معنى توبة الله على عبده وأنها رجوعه به عن المعصية إلى الطاعة.
قوله جلت قدرته :
(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ(١٦١) خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (١٦٢) وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمنُ