قوله عزوجل :
(وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ(٥٤) وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ) (٥٥)
هذا القول من موسى صلىاللهعليهوسلم كان بأمر من الله تعالى ، وحذفت الياء في «يا قومي» لأن النداء موضع حذف وتخفيف ، والضمير في «اتخاذكم» في موضع خفض على اللفظ ، وفي موضع رفع بالمعنى ، و «العجل» لفظة عربية ، اسم لولد البقرة.
وقال قوم : سمي عجلا لأنه استعجل قبل مجيء موسى عليهالسلام.
قال القاضي أبو محمد رحمهالله : وليس هذا القول بشيء.
واختلف هل بقي العجل من ذهب؟ قال ذلك الجمهور وقال الحسن بن أبي الحسن : صار لحما ودما ، والأول أصح.
و «توبوا» : معناه ارجعوا عن المعصية إلى الطاعة.
وقرأ الجمهور : «بارئكم» بإظهار الهمزة وكسرها.
وقرأ أبو عمرو : «بارئكم» بإسكان الهمزة.
وروي عن سيبويه اختلاس الحركة وهو أحسن ، وهذا التسكين يحسن في توالي الحركات.
وقال المبرد : لا يجوز التسكين مع توالي الحركات في حرف الإعراب ، وقراءة أبي عمرو «بارئكم» لحن.
قال القاضي أبو محمد عبد الحق رحمهالله : وقد روي عن العرب التسكين في حرف الأعراب ، قال الشاعر : [الرجز]
إذا اعوججن قلت صاحب قوم
وقال امرؤ القيس : [السريع]
|
فاليوم أشرب غير مستحقب |
|
إثما من الله ولا واغل |
وقال آخر : [الرجز]
قالت سليمى اشتر لنا سويقا
وقال الآخر : [السريع]
وقد بدا هنك من المئزر