الصفحه ١٣٧ :
وأما عن الصرفة
فالقول فيها قد اعتورته الأقلام ، وعالجته أفكار المتكلمين من معتزلة وأشاعرة.
وهذا
الصفحه ١٧٤ :
شىء من تلك
الحقائق ، إلا رجل قد برع فى علمين مختصين بالقرآن وهما علم المعانى وعلم البيان ،
وتمهل
الصفحه ١٧٨ :
(فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ
لِلْمُكَذِّبِينَ) عند كل آية أوردها فى سورة المرسلات ، وكذلك تكرير الأنبا
الصفحه ١٩٧ :
ومكنية ، وأنها تجرى
فى الأسماء والأفعال ، واجراؤها فى الأخيرة ، إنما يكون فى المصادر ، يقول تعليقا
الصفحه ١٤ :
وبأن فى القرآن من
الرموز أشياء عظيمة القدر ، جليلة ، تضمنت علم ما يكون فى هذا الدين من الملوك
الصفحه ٦٠ :
ويكشف الجاحظ عما
وقع فيه الناس من لبس فى فهم قوله تعالى (فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ
الْكَلْبِ إِنْ
الصفحه ٧٥ :
و «الجامع فى علم
القرآن» و «النكت فى إعجاز القرآن» و «المختصر فى علم السور القصار» و «المتشابه
فى
الصفحه ١١١ :
البديع. فى حديث
الرسول صلىاللهعليهوسلم وفى كلام البلغاء ثم تلاها بذكر طائفة من طرق البديع
الصفحه ١١٥ :
وبهذا يختتم
الباقلانى مجهوده القيم فى كتابه «إعجاز القرآن» ويرى الدكتور شوقى ضيف فى
الباقلانى أنه
الصفحه ١١٧ : من نبع علوىّ ، وقطرة من فيض سماوى ، والحديث فيه غريب عجيب ، لأنه من
مكمنه ، من مصدر المصادر ، ومبدع
الصفحه ١٤٤ :
فصاحة للفظ وحدة (١). لأنه لا يتصوّر أن يكون بين اللفظين تفاضل فى الدلالة حتى
تكون هذه أدل على
الصفحه ١٨١ :
السورة مستجلبا
جديدا فى جمالها كاشفا عن خبيء من أسرار حسنها ... (١).
وكذا الآى (الم ، ذلِكَ
الصفحه ٢١٨ : الجفاة فى استخدام الآبد (١) الوحشى من الألفاظ ، فإنهم إن كانوا إنما رووا هذا الكلام
لأنه يدل على فصاحة
الصفحه ٢٦ :
قد تأثروا بما ذهب
إليه القدرية فى القرن الأول فى حرية الإرادة ، ولكنهم ليسوا فرعا ولا استمرارا
الصفحه ٧٨ :
وبذلك صور الرمانى
الايجاز ـ فى رأى الدكتور شوقى ضيف ـ تصويرا نهائيا بحيث لم يضف إليه البلاغيون