الصفحه ٣٢ :
فهؤلاء الذين
طعنوا فى القرآن ، ذلك النص السماوى ، وجدوا من المعتزلة من يثبت إعجاز القرآن ،
ويعدّد
الصفحه ٣٧ : السلجوقية يشبه؟؟؟ العميد وابن عباد فى الدولة البويهية.
هذان ينصران التشيع والاعتزال ، وه؟؟؟ ينصر السنية
الصفحه ٢٦١ :
١٤ ـ ابن تيمية ا ـ
الإيمان ط السعادة الطبعة الأولى ١٣٢٥ م ص ٢٢٨
ب ـ مقدمة فى أصول
التفسير
الصفحه ٢٦٧ :
٥١ ـ الغزالى ـ أبو
حامد محمد بن محمد ا ـ الاقتصاد فى الاعتقاد ، ط السعادة القاهرة الثانية ١٣٢٧ ه
الصفحه ٢٩٢ : ـ ٢١٠ ابن حزم الأندلسى ٢٠٣ ـ فخر الدين الرازى ٢٠٦ ـ السكاكى ٢٠٧ ـ ٢١٠.
الفصل
الثالث : إعجاز القرآن
بين
الصفحه ٢٠١ :
الفصل الثانى
شخصيات أخيرة
١ ـ ابن حزم
الأندلسى
٢ ـ الرازى
٣ ـ السكاكى
الصفحه ١٤٢ : الاتساع المجاوز لوسع الخلق وطاقة البشر (١).
والكتب التى ألفت
فى البلاغة تمجد اللفظ ولا تلتفت الى النظم
الصفحه ١٠٨ : يجوّد فى المدح دون الهجو ، ومنهم من يسبق
فى طويلة جعلته ينفرد بهذا ويتميز على قول الحكيم وشعر الشاعر
الصفحه ٣٩ :
لأفعاله (١) بينما قسم الأشاعرة الفعل الواحد من أفعال العباد ، بين
الله تعالى والعبد «يشتركان فيه
الصفحه ٥٨ :
أما عن الجانب
الكلامى وجهد الجاحظ فيه :
فقد ألف كتابا فى
حجج النبوة (١) وكتابا فى خلق القرآن
الصفحه ٥٩ : لِكُلِّ شَيْءٍ) وقال (وَكُلَّ شَيْءٍ
فَصَّلْناهُ تَفْصِيلاً) وذكر الله تعالى لنبيه حال قريش فى بلاغة
الصفحه ١٣١ :
فقد كتب كتابه
الشهير «دلائل الإعجاز» وقرينه «أسرار البلاغة» (١) والرسالة الشافية فى الإعجاز
الصفحه ١٧٠ :
المغرضين ثم بناء
قضايا العقيدة خالصة من الشوائب ، وهم ـ فى أثناء ذلك يعرضون هذه القضايا من خلال
الصفحه ١٨٣ :
التمثيل والتخييل
:
أسلوب آخر من
أساليب القرآن يعالجه الزمخشرى فى مبحثه ، أسلوب التمثيل والتخييل
الصفحه ١١٩ :
الباقلانى ، وفى
كونه قدّم جهدا جادا ، ومحاولة لها قيمتها وأثرها فى الإعجاز ، وما من محاولة إلا