الصفحه ١٢٤ : غير سجع القرآن (٥). وابن سنان الخفاجى ، يناقش الرمانى ، فى حديث طويل ، ما
ذهب إليه فى أن السجع
الصفحه ١٧١ :
(وَلِسُلَيْمانَ
الرِّيحَ عاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها
الصفحه ٢٠٧ : ـ ٣ / ١٩٩
وابن العماد شذرات الذهب ـ ٥ / ١٢٢ والسيوطى ـ لب الألباب فى تخير الأنساب (ط ليدن)
١ / ١٣٧.
الصفحه ١٠٢ :
بعده ابنه صمصام
الدولة ـ تلميذ الباقلانى ـ وتوفى الباقلانى فى يوم السبت لسبع بقين من ذى الحجة
سنة
الصفحه ١٢١ :
الباقلانى هذا وكتابه متخم بنقول من كتب متداولة ، وغيرها. فنجد نقولا من ابن
المعتز فى «البديع» وقدامة بن جعفر
الصفحه ٢٥٢ :
وقد انشغل
الباقلانى بالجانب الفلسفى من قضية الاعجاز فشرح رأى الأشاعرة فى القضايا المختلفة
وبخاصة
الصفحه ٢٠ :
فقالوا : الفقه فى
الدين أفقه من الفقه فى العلم ، وسمّى أبو حنيفة كتابه فى العقيدة «الفقه الأكبر
الصفحه ١٦٣ : ،
وهناك ألفاظ تكون دلالتها فى كل اللغات من أصواتها ، وقد عقد ابن جنى فصلا خاصا فى
كتابة الخصائص (باب تصاقب
الصفحه ٢٥٠ :
أما تلك القضية
الكبرى التى شغلت العالم العربى فى عصر العباسيين وهى قضية خلق القرآن وما جرته من
الصفحه ١٥٧ :
فى الأبيات
المشهورة (ولما قضينا من منى) (١) ويذكر أن المقاييس النحوية معنوية ولفظية ، والمعنوية
الصفحه ١٩٩ :
وهذه الفكرة هى
إحدى المعانى التى اعتبرها الباقلانى فى جملة وجوه إعجاز القرآن ، وهى المعنى
التاسع
الصفحه ٢٣٧ : ،
يملأ النفس روعة والحسى جلالا ويتدرج من القدرة البشرية إلى الإعجاز الالهى.
وحين استعرضنا
جهودهم فى
الصفحه ٥٥ : إعجاز.
وإلّا لكان النظام يعترف للإنسان بالقدرة وبعدم القدرة فى آن واحد. وهذا ما يريده
له ابن الراوندى
الصفحه ١١٣ : على جملة وتفصيل ،
وجامعة وتفسير ، ذكر العلوّ فى الأرض باستضعاف الخلق بذبح الولدان وسبى النساء ،
وإذا
الصفحه ١٥٢ :
كما أنك ترى الرجل
قد تهدّى فى الأصباغ التى عمل منها الصورة والنقش فى ثوبه الذى نسج ، إلى ضرب من