الصفحه ٢٨٤ : و ٢٤٣ و
٢٤٤ و ٢٤٩ ـ ٢٥٢
أبو زهرة ـ محمد
٢٠٥
زهير ١٣٣
(س)
ابن السّبّاك ـ محمد
بن صبيح ٢٧
أبو
الصفحه ٢٢٤ :
صلىاللهعليهوسلم ظاهرة فى كتاب الله تعالى حين قال (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا
أَرْسَلْناكَ
الصفحه ٢٢ : على جميع المرجئة وأهل المذاهب الشاذة (١).
ولا يكون المتكلم
جامعا لأقطار الكلام متمكنا فى الصناعة
الصفحه ٢٦٢ : .
٢٠ ـ حاجى خليفة
كشف الظنون ص ١٢٩ و ١٣٥
٢١ ـ ابن حزم
الأندلسى ا ـ الإحكام ص ١٦٢
ب ـ الفصل فى
الصفحه ٢٧٢ : م ١٣١ و ١٥٣ و ٢٤٣
١٦ ـ درويش الجندى
نظرية عبد القاهر فى النظم ط نهضة مصر ، ١٩٦٠ م ٢٢٥.
١٧ ـ زكريا
الصفحه ٢٨١ : و ١٦٣
الأبهرى ١٠١
أبىّ بن كعب ١٩٥
ابن الأثير ١٢٥
أحمد أمين ١٤ و
١٩ و ٢٦ و ٣٦ و ٥٥
أحمد بدوى ١٣
الصفحه ٢٨٢ :
بشر المريسى ٢٧
بشر بن المعتمر
٢٣٨ و ٢٣٩ و ٢٤١
بيوضى «العالم
الإباضى» ١٤
(ت)
أبو تمام ١١٣
ابن
الصفحه ٢٨٥ : حمزة ١٢٥ و ٢٣٤
عمر بن الخطاب
٢١ و ٢٣ و ٤٦ و ٥١
عمرو بن العاص
٢٦
عمرو بن عبيد ٢٢
و ٢٦ و ٢٧
ابن
الصفحه ٢٨٧ :
ابن المرتضى ٥٧ و
٧١
مروان بن محمد
٢٧
المستشرقون ١٦
أبو مسلم بن بحر
٧٠
المسعودى
الصفحه ١٦١ : ـ ٣ /
٨٦.
(٣) ابن النديم ـ الفهرست
ـ ٦٣ ط التجارية.
(٤) الجاحظ ـ من
مجموعة رسائل الجاحظ ـ (رسالة فى
الصفحه ١٣٥ : ،
وقصة ابن عباس حين سأل الحطيئة من أشعر الناس فى الماضين والباقين ، وغيرها من
الروايات التى تؤكد تباين
الصفحه ١٢٠ :
ولا نستطيع أن
ندفع قول الباقلانى بهذين النصين ، فقد يكونان من باب المبالغة فى التكريم ، ولو
كان
الصفحه ٥٣ :
والمزامير
وتفسيرها مع كثرة حفظه للأشعار والأخبار واختلاف الناس فى الفتيا (١) قال وهو يجود بنفسه
الصفحه ٧١ :
الجبار ـ شرح الأصول ـ ١٨٢ وما بعدها ، وانظر ابن تيمية فى كتابه «منهاج السنة»
حين يتعرض لتفسير الكسب عند
الصفحه ٢٥ : .
ولكن الأمر يغلو ،
والمعصية تجور ، والفساد ينخر فى صلب الناس ، فقام تابعى آخر يقاوم الانحلال
والسفك