الصفحه ٢٦٣ : المسلمين ، ص ٧٠
ب ـ نهاية الإيجاز
فى دراية الإعجاز ، مطبعة الآداب والمؤيد ١٣١٧ ه ٢٠٧ و ٢١٩
٣٠ ـ ابن
الصفحه ٢٥٩ : بدار الكتب تحت رقم ١٦٨ تاريخ ـ ص ١٢٩.
٢ ـ ابن مكتوم :
تلخيص ابن مكتوم ، مخطوط بدار الكتب رقم ٢٠٦٩
الصفحه ٢٨٣ :
الجوينى ـ مصطفى
الصاوى ١٧٢ و ١٧٨ و ١٩٠ و ١٩٩ و ٢٤٤
(ح)
ابن حزم
الأندلسى ١٥ و ١٦٢ و ٢٠٣ ـ ٢٠٦ و ٢٥٢
الصفحه ٢٨٦ :
الدولة (أبو شجاع) ١٠١
ابن فورك ١٠١
(ق)
أبو القاسم
البلخى ٧٠ و ٩٩
ابن قبة ٢٢
ابن قتيبة ١٥٢ و
٢١٩
الصفحه ٨٦ : المخالفين مثلما صنّف فى فروع الثقافة الإسلامية ـ فله كتاب نقد
اللّمع ، لمع ابن الراوندى. ونقض الإمامة له
الصفحه ٦٨ : النصوص ـ رأيا لأبى الجبائى فى إعجاز القرآن. وهذه الرأى
سنجده فى صورة أخرى عند ابنه أبى هاشم الجبائى
الصفحه ١٦٢ : الكلام الذى حاول به عبد
الجبار تصوير الوجوه الذى يقع بها التفاضل فى فصاحة الكلام (٢).
وهذا ابن حزم
الصفحه ١٥٦ : مباحث النظم فى الدلائل (٥) ونرى ابن جنى يفند أوهام اللفظيين
__________________
(١) نفس المصدر
الصفحه ١٥٩ : مجرى ذلك (٥) وابن رشيق القيروانى يتكلم عن الأسلوب الذى أفرغ إفراغا ،
وذلك فى باب النظم من كتابه
الصفحه ١٥ : متكلمين بحثوا فى الإعجاز ، أحدهما ظاهرى : وهو ابن حزم
الأندلسى والآخران : معتزلى : وهو السكاكى ، وأشعرى
الصفحه ٢٢٩ : منه» (١).
فالقول باصطلاح
اللغة يخدم رأى المعتزلة فى التوحيد من ناحية ، والعدل أو حرية الإرادة من
الصفحه ٢٦٠ :
٦ ـ الأصفهانى :
محمد باقر الموسوى.
روضات الجنات فى
أحوال العلماء ، ط ١٣٤٧ ص ١٦٩
٧ ـ ابن أبى
أصيبعة : أحمد بن
الصفحه ٢٦٨ :
٥٧ ـ القرطبى.
التذكار فى أفضل
الأذكار ط المعارف العلمية ٤٦.
٥٨ ـ القفطى ،
جمال الدين أبو الحسن
الصفحه ١٤٣ : الجاحظ (٣) وأبو هلال العسكرى (٤) وابن رشيق القيروانى (٥) فى تمجيد اللفظ ، فلا شأن اللفظ ونظمه ، لأن نظم
الصفحه ٢٣٠ : ابن تيمية فى كتابه قائلا (وقد رأيت
من العلماء المفسرين وغيرهم من يذكر فى كتابه وكلامه من تفسيرهم ما