الصفحه ٢٧٧ :
الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ) (٤٩) ـ ١٧١
(لَوْ كانَ مِنْ
عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ
الصفحه ٢٧٩ : السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ) (٧٢) ١٨٣
(٣٤)
سبأ
(وَإِنَّا أَوْ
إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي
الصفحه ٨١ : الْمُتَّقِينَ
فِي مَقامٍ أَمِينٍ) (الدخان ـ ٥١) ،
فهذا من أحسن الوعد والوعيد ، وقوله (وَضَرَبَ لَنا
مَثَلاً
الصفحه ١٠٥ :
النظم البديع ،
وإخراجه فى المعرض الفصيح العجيب ، على أنه لو كانوا صرفوا على ما ادعاه ، لم يكن
من
الصفحه ٢١٤ : مجهودهم ولا يخرجون مكنونهم وهم أشد خلق الله أنفة ، وأفرط حمية ،
وأطلبه بطائلة وقد سمعوه فى كل منهل
الصفحه ٢٢٦ :
ومهما يكن من شىء
فإن قضية خلق القرآن ، وما نتج عنها من مشكلات ونتاج فى الفكر الإسلامى والأدب
الصفحه ٢٧٤ :
٣٠ ـ عون ، حسن
عون أول كتاب فى نحو العربية ـ مجلة كلية الآداب بالاسكندرية ، المجلد الحادى عشر
لسنة
الصفحه ١٣ : وحيا ، ولا يختلف عن الكتب الدينية الأخرى فى شىء.
واندفع علماء
المسلمين ، من لغويين ومفسرين ومتكلمين
الصفحه ٦٣ : تتخلف فى الجودة كما هو شأن الأسلوب القرآنى الذى يجرى جميعه على نمط
واحد فى الجودة المعجزة والقاطعة
الصفحه ٢٥٣ :
وفى الفصل الثالث ـ
تكلمت عن الإعجاز بين المعتزلة والأشاعرة ـ وتعرضت فيه إلى أوجه الخلاف الذى وقع
الصفحه ٢٦٤ :
٣٢ ـ الرمانى ،
أبو الحسن على بن عيسى النكت فى إعجاز القرآن ، ضمن ثلاث رسائل فى الإعجاز تحقيق
محمد
الصفحه ٢٧٣ : فى علوم
القرآن ، الجامعة السورية دمشق ١٩٥٨ م ٢٤٤
٢٤ ـ طه الحاجرى
الجاحظ ط دار المعارف ٢١٥
٢٥
الصفحه ٢٧٥ : ـ مصطفى ناصف
النظم فى دلائل الإعجاز ، حوليات آداب عين شمس المجلد الثالث ١٩٥٢ م ١٥٦
٤٠ ـ منير سلطان
الصفحه ٢٠٠ : المعتزلى ، وما ابتكره الفكر الأشعرى ، وجعله فى سفر واحد ، ولم يطغ الأخذ
على شخصيته التى برزت واضحة فى فهمه
الصفحه ٢١٠ :
وكأن ما مرّ بنا
بعد الجرجانى والزمخشرى ، ومضات نور ضئيل فى معترك الميدان ، وبعدها أغلق باب