الصفحه ٤٩ :
بترجمة آثار اليونان.
أما المتكلمون فقد
ظل نشاطهم فى هذه المباحث متصلا ، وكان من أهم ما وصلهم بها أنهم
الصفحه ٩٣ :
والإنسان بهذه
القدرة يستطيع أن يصل إلى درجة ما فى هذا العلم ، والتفاضل فى باب القدرة إنما
يكون فى
الصفحه ٩٦ :
فالتفاوت العظيم
لا يقع وانما يقع ذلك فى العلوم المكتسبة (١).
وكأن الذوق الفنى
، ذلك الذى يسميه
الصفحه ١٠٦ : من
البلاغة ، ولكنه أقدرهم على حد محدود ، وغاية فى العرف مضروبة لعلمه بأنه سيجعل
القرآن معجزا
الصفحه ١١٠ : القرآن سجعا
، لكان غير خارج عن أساليب كلامهم ولو كان داخلا فيها ، لم يقع بذلك إعجاز ، ولو
جاز أن يقولوا
الصفحه ١٢٦ :
حسن صورة من اللفظ
، فأعلاها فى الحسن بلاغة القرآن ، وأعلى طبقات البلاغة للقرآن خاصة. وأعلى طبقات
الصفحه ١٤٠ : ، وقد أبدت صفحتها ، وكشفت قناعها ، فيعرضون عنها حبا للتشوف (١) وقصدا إلى التمويه وذهابا فى الضلال
الصفحه ١٨٦ :
وما عداها قشور (١).
ثم يشير إلى
الجناس الكائن فى الآية (وَجِئْتُكَ مِنْ
سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ
الصفحه ٢٤٢ : فهو باب «لا تقوى عليه العبارة ، ولا تملك فيه
الاشارة ، وأن طريق التعليم إليه مسدود وباب التفهيم دونه
الصفحه ٢٧٨ :
باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ) (١٨) ـ ١٥١
(فَوَجَدا فِيها
جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَ) (٧٧) ـ ١٩٧
الصفحه ١٦ : مذهبهم عن مذهب المعتزلة
والأشاعرة.
وجاءت كتب التفسير
والأصوليين عونا على تفهم أوجه النظر فى جهود الفقها
الصفحه ٩١ : هذا القرآن ، لأن حكاية القرآن
فى حد ذاتها ليست هى القضية ، وإنما هى فى خلق شىء جديد يتساوى مع القرآن
الصفحه ١٠٤ :
والجرجانى قد شغله
الجانب البلاغى ولم يفصّل القول فى الجانب الكلامى بالصورة التى ترينا الفروق
بوضوح
الصفحه ١١٨ : ، أو يعبده حق عبادته ، أو يدين بعظمته ، أو يعلم علو جلالته ، أو يتفكر فى
حكمته ، فكان كما وصفه الله
الصفحه ١٥١ : ، وهذه
العلاقات ليست فى مستوى واحد من الوضوح ، لذا احتاجت إلى نظر وفكر وتأمل وإلى منطق
تستند إليه دقائق