الصفحه ٢٤٩ :
خلاصة البحث ونتائجه الأساسية
١ ـ الخلاصة :
فى ختام بحثنا عن
المتكلمين وإعجاز القرآن ـ يجدر
الصفحه ٢٥٤ : النبوية.
٢ ـ نادى المعتزلة
بأصول خمسة ، هى فى مجموعها تلبية لصد عدوان المغرضين وأصحاب الديانات الأخرى
الصفحه ٧٦ : ، فى أنهم لا يجوز أن
يتركوا المعارضة مع توفر الدواعى إلا للعجز عنها.
وأما
الصّرفة : فهى صرف الهمم
عن
الصفحه ٩٠ :
فى الجملة ، فكان
يجب أن يحتج بذلك الجم الغفير ، وان تواطأت الجماعة اليسيرة على ترك المعارضة ، أو
الصفحه ١٠٧ : بذاته تعالى ، قديم ... ولا نزاع بين الشيخ والمعتزلة ـ كما يقول
الإيجى ـ فى حدوث الكلام اللفظى ، وإنما
الصفحه ١٥٤ : استخدام الألفاظ العامة فى وصف الجميل من حيث هى تجمع إلى الذاتية
خطأ التجريد ، ويدعو إلى البحث عن كل عنصر
الصفحه ١٥٥ :
هذا هو المبحث
البلاغى من جهود الجرجانى فى نظرية الاعجاز ، وإعجاز القرآن عنده ، فى نظم القرآن
الصفحه ١٧٩ : ) [النساء ـ ٦٤]. (١)
وعرض الزمخشرى
لأسلوب الوصل والاستئناف فى القرآن ، ورأى أن الاستئناف أقوى من الوصل
الصفحه ١٨٤ :
ويشرح الزمخشرى
المزية المعنوية فى أسلوب التمثيل فى الآية (وَإِذْ أَخَذَ
رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ
الصفحه ١٩٢ :
ويتكلم عبد القاهر
فى حذف المسند اليه ، ويقول : أنه يحذف عند تعيينه وقيام القرينة ، وحينئذ يكون
الصفحه ٢٠٨ :
وكتاب (المفتاح)
هو غرة مصنفاته ، وقد قسمه إلى ثلاثة أقسام أساسية تحدّث فى القسم الأول منها عن
علم
الصفحه ٢٥٥ :
النبى. وأما فى
مسألة خلق القرآن فقد أيده المعتزلة ونفاه الأشاعرة. كما رأى الأشاعرة أن المعتزلة
قد
الصفحه ١١ : سيما وأنت مع نبض الفكر فى الجامعة ، تعلّم
وتتعلّم ، وتتابع الأفكار والبحوث ، وكلّ جديد فى الموضوع
الصفحه ٣٦ :
ويرجع انتصار
الأشعرى على المعتزلة فى رأى أحمد أمين إلى :
١ ـ أن الناس
كانوا قد ملّوا كثرة
الصفحه ٣٨ : عزوجل قولا غير مخلوق» (١).
ولكن ما القديم فى
القرآن؟ ألفاظه ومعانيه. أم المعانى والمدلولات فقط؟ يجيب