اعجاز القرآن بين المعتزلة والأشاعرة

Name: اعجاز القرآن بين المعتزلة والأشاعرة
Availability: InStock
Author: /author/دكتور منير سلطان

٨٤/١

٦ / ١

الصفحه ٣٦ : هذه المشاكل وأخذ كثير منهم بأزر من يجابههم. ٢ ـ أن أبا الحسن على ما يظهر من ترجمته كان جدلا قوى

الصفحه ٢٧١ : و ١٩٩ و ٢٤٤. ١١ ـ حاجى خليفة كشف الظنون ط ١٩٣٢ م ١٣١. ١٢ ـ حسن إبراهيم حسن تاريخ الاسلام ، الطبعة

الصفحه ٢٥ : الحسن البصرى الذى تجنب هو وتلاميذه الفتن السياسية ، وعاشوا جميعا للعلم والدين والتصوف والزهد

الصفحه ٨٠ : أربعة أقسام ، كلام وحال وإشارة وعلامة (١) وقسّم الرمانى الكلام إلى قبيح وحسن ، فالقبيح كالتخليط

الصفحه ٨٥ : القاضى عبد الجبار هو قاضى القضاة أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد بن الخليل بن عبد الله الهمذانى

الصفحه ١٠١ : الباقلانى. البصرى. الملقب بسيف السنة ولسان الأمة ، المتكلم على لسان أهل الحديث وطريق أبى الحسن الأشعرى

الصفحه ٢٢٠ : (إيصال المعنى الى القلب) والآخر : من ناحية الصورة البيانية للبلاغة (فى حسن صورة من اللفظ). فيقسم

الصفحه ٢٨٣ : الحسن البصرى ٢٥ و ٢٦ و ٧٠ و ١٧٣ حسن عون ١٥٦ حسان بن ثابت ١٣٧ الحطيئة ١٣٥ حماد عجرد ١١٦ أبو

الصفحه ٣٥ : المعتزلة ينحدرون فى طريقهم إلى الهبوط ، أما الذى دفعهم دفعا ، آنذاك ، فهو خروج أبى الحسن الأشعرى من صفوفهم

الصفحه ٧٨ : العقلى وطبقاته فى الحسن ، وقال أنه يأتى على وجوه ، منها إخراج ما لا تقع عليه الحاسة إلى ما تقع عليه

الصفحه ٧٩ : وانتقل إلى التلاؤم ، ويريد به حسن النظم والرصف ، ونراه يقسّم الكلام إلى ثلاث طبقات : متنافر

الصفحه ٩٤ : الوجوه دون ما عداها فإن قال (١). فقد قلتم فى أن جملة ما يدخل فى الفصاحة حسن المعنى ، فهل اعتبرتموه؟ قيل

الصفحه ١١٥ : «فالقرآن أعلى منازل البيان ، وأعلى مراتبه ، ما جمع وجوه الحسن وأسبابه وطرقه وأبوابه : من تعديل النظم

الصفحه ١٢٢ : والتجانس والتصريف والتضمين والمبالغة وحسن البيان ، فأما الإيجاز ، فإنما يحسن مع ترك الإخلال باللفظ ، فيأتى

الصفحه ١٢٣ : الرمانى «الفواصل حروف متشاكلة فى المقاطع توجب حسن إفهام المعانى ، والفواصل بلاغة. والأسجاع عيب ، وذلك أن

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :دكتور منير سلطان