الصفحه ١٢٦ : ـ وبوعى ـ وهم بدورهم قد أثروا فيه بدرجة من الدرجات ،
وهو حين هاجمهم ، لفت الأنظار بقوة إلى نظم القرآن
الصفحه ١٧٧ :
واستخدام أداة (يأيها)
للنداء فيه ضروب من التأكيد تستوقف الزمخشرى فى الآية (يا أَيُّهَا النَّاسُ
الصفحه ٢٥٠ : المنكرين لها. والثالث :
إيضاح ما يحتويه القرآن من إعجاز وذلك استتبع أن ينقسم الحديث عنه إلى قسمين
كبيرين
الصفحه ١٠١ : ، وإليه انتهت
رئاسة المالكيين فى وقته.
لم يعيّن أحد من
المؤرخين عام ولادته ، تلقى العلم على أعلام البصرة
الصفحه ٢٢٣ :
فيها. وبذلك نعطى
القضية صورتها الأخيرة ، على يد هاتين المدرستين العظيمتين.
وسنقسم القول هنا
إلى
الصفحه ٢٥٥ : بالغوا فى انتهاج المنهج العقلى لدراسة القضايا الدينية فخففوا من وطأة هذا
المنهج.
٩ ـ وكان الخلاف
بين
الصفحه ١٠٤ : المعجزة ، وأن كان قد أيّد بعد ذلك بمعجزات
كثيرة» (١) أى أننا نثبت إعجاز المعجز أولا حتى ننتقل منه إلى
الصفحه ١٨٤ : السَّماءُ وَالْأَرْضُ وَما كانُوا مُنْظَرِينَ) (٢) [الدخان ـ ٢٩] إلى
غيرهما من آيات تحتوى على أسلوب
الصفحه ١١٧ :
وهذه القوة
النابعة من الصدق تنطبق انطباقا على النظم القرآنى ، وتعتبر سرا من أسرار إعجازه ،
فهو أثر
الصفحه ١٢٠ : ، ويفزع إلى ما يوشح به
كلامه : من بيت سائر ومثل نادر وكلمة ممهدة منقولة ، وقصة عجيبة مأثورة ، وأما
كلامه
الصفحه ١٢٤ : إلى ذلك بوضوح.
ويتمحل الباقلانى
العلل الواهية. لنفى السجع من القرآن كقوله «لو كان الذى فى القرآن على
الصفحه ١٥٦ : الشعر» وهو يستند إلى آراء أبى على الفارسى الذى أفاد منه عبد
القاهر ومنها ما هو قريب فى نهجه ولونه من
الصفحه ١٧٦ :
وللإضمار سر جمالى
يشير إلى معانى الفخامة والشهرة حتى ليغنى عن التصريح (١) ولاستعمال الأفعال وجوه
الصفحه ١٨٢ : لأسلم عليك ولأنظر إلى وجهك الكريم ، ولذلك قالوا : وحسبك بالتسليم منّى
تقاضيا.
وكأن إمالة الكلام
الى
الصفحه ١٨٦ :
وما عداها قشور (١).
ثم يشير إلى
الجناس الكائن فى الآية (وَجِئْتُكَ مِنْ
سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ