الصفحه ٢٢٩ :
من ايماء وإشارة
بالجارحة نحو المومأ إليه والمشار نحوه ، والقديم لا جارحة له فيصح الإيماء
والاشارة
الصفحه ١٣٩ : إن الإتيان والمجيء
انتقال من مكان إلى مكان ، وصفة من صفات الأجسام ، وأن الاستواء إن حمل على ظاهره
لم
الصفحه ١٧٩ : تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذابٌ
يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كاذِبٌ) (٢) [هود ـ ٩٣].
ويتنبه الزمخشرى
إلى ايحاءات
الصفحه ٢٤٠ : منها الصورة والنقش فى ثوبه الذى نسج
، إلى ضرب من التخير والتدبر فى أنفس الأصباغ وفى مواقعها ومقاديرها
الصفحه ٢٧٨ :
(الَّذِينَ جَعَلُوا
الْقُرْآنَ عِضِينَ) (٩١) ـ ١٧٢
(١٦)
النحل
سورة النحل كلها
١١٧
(ادْعُ إِلى سَبِيلِ
الصفحه ٣٤ : بكر وعمر وعليا وجماعة من الصحابة. تأويل
مشكل الحديث ٢٤ الى ٢٨ والطبعة الأولى ط كردستان القاهرة ١٣٢٦ ه
الصفحه ٤٦ : (٢).
ولقد رأى عرب قريش
رسول الله عليه الصلاة والسلام ، يصلى ولصدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء (٣) وكان أبو
الصفحه ١٣٦ :
وقد يقولون ،
علمنا من عادات الناس وطبائهم أن الواحد منهم تواتيه العبارة ويطيعه اللفظ فى صنف
من
الصفحه ١٥ : باب ثان أفردته للأشاعرة
ونظرية إعجاز القرآن ، وحين تعرضت للزمخشرى ، وما بذله من جهد محمود لم أستطع أن
الصفحه ٨٥ : الأصول الخمسة ـ المقدمة ١٤.
(٤) استمرت الدولة
البويهية من القرن الرابع الى ما بعد الربع الأول من القرن
الصفحه ١١١ :
البديع. فى حديث
الرسول صلىاللهعليهوسلم وفى كلام البلغاء ثم تلاها بذكر طائفة من طرق البديع
الصفحه ١٣١ : ، بعنوان ثلاث رسائل فى الأعجاز ط
دار المعارف من ١٠٧ الى ١٤٤.
(٣) حاجى خليفة ـ كشف
الظنون ـ نهر ٦٠٢
الصفحه ٢٣٤ :
والذى حدا
بالأشاعرة إلى نفى السجع أنهم ظنوا أن الرسول صلىاللهعليهوسلم ، قد ذمه فى حديث الجنين
الصفحه ٢٤٩ : بنا أن نقدم ملخصا للأفكار التى عرضناها فى غضونه
، وما أن نستوفيها نذكر أهم النتائج التى خرجنا بها من
الصفحه ٣٣ :
من كلمات وكانت
هذه حادثة ، فلا بد أن يكون القرآن حادثا ، وليس قديما لأنه ليس صفة من صفات الله
، بل