الصفحه ١١٤ : ببعض ، وينتهى منه إلى متصرفاته ، على أتم البلاغة وأبرع
البراعة ، فهذا مما لا نأباه ، بل نقول به ، إنما
الصفحه ٢٠٤ : من ذلك. ثم أورد ابن حزم رأيه قائلا : وذهب سائر أهل
الإسلام إلى أن القرآن كلّه قليله وكثيره معجز
الصفحه ١٧٢ : ـ ١ /
٣٦ و ١٣٦ غيرهما.
(٢) الدكتور مصطفى
الجوينى ـ منهج الزمخشرى فى تفسير القرآن ـ من ١٠٩ إلى ١٥٤
الصفحه ١١٦ :
أهله ، وبدأ من أصله ، وانتسب إلى ذويه ، سلم فى نفسه ، وبانت فخامته ، وشواهد أثر
الاستحقاق فيه ، وإذا
الصفحه ١٥٧ : مفهوم باللغة» وحين يقول متى : يكفينى من لغتكم هذه
، الاسم والفعل والحرف ، فإنى أتبلغ بهذا القدر إلى
الصفحه ٢١٧ :
لينكشف للقارئ ما فيها من ثقل ومئونة على اللسان (٤) ثم ينقل دائرة الكلام إلى القرآن فيشير فيه إلى مواقع
الصفحه ٢٤ :
جزء من الأيمان ،
وليس الأيمان الاعتقاد وحده ، فمن اعتقد أن لا إله إلا الله وأنّ محمّدا رسول الله
الصفحه ١٦١ : ، ولا بدّ من هذا الاعتبار فى كل كلمة ، ثم لا بدّ من اعتبار
مثله فى الكلمات ، إذا انضم بعضها إلى بعض
الصفحه ٢١٩ :
وإذا تركنا الجاحظ
إلى الرمانى (ت ٣٨٦) ، فسنجد أنه يرى ، أن البلاغة لا النظم سر من أسرار إعجاز
الصفحه ٢٧٩ :
أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا) (٥٢) ـ ١١٨
(وَإِنَّكَ
لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (٥٣
الصفحه ٢٠ : وغيرها. ولما اطمأنوا بدءوا ينظرون إلى الاسلام فى أصوله من خلال تعاليمهم
الدينية ، التى كانوا عليها. ثم
الصفحه ٦٧ :
الجبّائى والرّمّانى
الجبّائى «أبو على»
هو أبو على
الجبّائى ـ نسبة إلى جبّاء من أعمال البصرة
الصفحه ١٤٤ : إلى ما تعاطاه مسيلمة من الحماقة فى «إنا أعطيناك الجماهر ، فصلّ
لربك وجاهر ، والطاحنات طحنا
الصفحه ١٥٤ : استخدام الألفاظ العامة فى وصف الجميل من حيث هى تجمع إلى الذاتية
خطأ التجريد ، ويدعو إلى البحث عن كل عنصر
الصفحه ١٦٢ : ) و (الفاء) و (ثم) و (أو) و (من) وإلى والياء ... الخ
مبينا لنا حكم كل حرف من هذه الحروف وموضعه من الخبر حسب