الصفحه ٢٥٢ : الفصل
الأول منه عن الزمخشرى الذى جمع بين المدرستين (معتزلة وأشعرية) ثم انتقلت فى
الفصل الثانى إلى الحديث
الصفحه ١٥٢ :
كما أنك ترى الرجل
قد تهدّى فى الأصباغ التى عمل منها الصورة والنقش فى ثوبه الذى نسج ، إلى ضرب من
الصفحه ٨٩ :
آيات فتضمّ إلى مواضع من السور ، فأحب الرسول ـ صلىاللهعليهوسلم ـ أن يتكامل على
وجه يستقر العلم به
الصفحه ١٠٦ : ،
لأن حقيقة المعجز عند الباقلانى ـ تؤدى إلى الصرفة ـ بالرغم من ظهور التخفيف منها
الذى يصبغ شرحه لرأيه
الصفحه ١٣٢ : وأموالهم وفى قتل صناديدهم وكبارهم وسبى ذراريهم
وأولادهم ، وعمدته التى تجد بها السبيل إلى تألّف من يتألفه
الصفحه ١٣٤ : بالحجة من نسبته إلى
السحر ، وما فى مستواه من خلط ، ومما لا شك فيه أنهم كانوا قد علموا أن صورة أولئك
الصفحه ١٤٥ : يحتاج بعد ترتيب المعانى الى فكر تستأنفه لأن
تجىء بالألفاظ على نسقها ، فباطل من الظن ، ووهم يتخيّل إلى من
الصفحه ٧٩ : الْماكِرِينَ) (آل عمران ـ ٥٤)
إذ استخدم المكر مع الله بدلا من الجزاء على سبيل المزاوجة للدلالة على أن وبال
الصفحه ١٢١ :
الباقلانى هذا وكتابه متخم بنقول من كتب متداولة ، وغيرها. فنجد نقولا من ابن
المعتز فى «البديع» وقدامة بن جعفر
الصفحه ١٦٣ : من يذهب إليه ، أن يجعله معجزا به
وحده ويجعله الأصل والعمدة ، فيخرج إلى ما ذكرنا من الشّناعات
الصفحه ١٤٢ : ، وأنه يفضى بصاحبه
إلى أن ينكر الإعجاز ويبطل التحدى من حيث لا يشعر ، وذلك أنه ان كان العمل على ما
يذهبون
الصفحه ١٧١ :
(وَلِسُلَيْمانَ
الرِّيحَ عاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها
الصفحه ٢٠٦ : على أبيه وغيره من
متكلمى بلدته وفقهائها وحكمائها وقد تحول مع أستاذه الحكيم أبى محمد الجبلى إلى (مراغة
الصفحه ١٤٣ :
وايماء الى الغرض من وجه لا يفطن له ألّا من غلغل الفكر وأدق النظر (١).
وهذه هى الأسباب
التى أدت
الصفحه ١٤٨ :
يلحق بأصحاب «الصّرفة» (١) فيدفع الإعجاز من أصله» (٢)).
تقرير النظرية عند
الجرجانى :
اعتمد الجرجانى