الصفحه ٢٠٠ :
والذى يهمنا من
هذا الأمر أن الأثر المعتزلى استمر ثرّا حتى وصل إلى الزمخشرى ، الذى أخذ خلاصة
الفكر
الصفحه ٢٤٢ : للوصول إليه (٢). وهو يفرق بين الجمال والذوق ، فالأول يحتاج إلى قاعدة ،
تتميز بالصفة المعقولة ، أما الذوق
الصفحه ٢٥٣ :
وفى الفصل الثالث ـ
تكلمت عن الإعجاز بين المعتزلة والأشاعرة ـ وتعرضت فيه إلى أوجه الخلاف الذى وقع
الصفحه ٧ :
الإهداء
إلى أستاذى الذى
أدين له بالكثير ...
إلى الأستاذ
الدكتور يوسف خليف.
حبّا وتقديرا
الصفحه ١٩٧ : والقرآن والبرهان فى مواضع من التنزيل ، وهذا
من ذاك ، والمعنى : (وأشرقت الأرض) بما يقيمه فيها من الحق
الصفحه ٦٢ :
وتمام الأمر وبشر
أصحابه بالنصر ونزول الملائكة ، و «لو كانوا لذلك ذاكرين لم يكن عليهم من المحاربة
الصفحه ١١٠ :
وما أشبه ذلك من
الوجوه التى تعرف بها الفصاحة» (١) ثم قال «وهذا الذى يزعمونه غير صحيح ، فلو كان
الصفحه ٧١ : هاشم» رحمهالله ، فإن نقض «الفرند» وغيره ...» (٢) ويقول «وقال شيخنا أبو هاشم فى كثير من كتبه
الصفحه ١٣٧ :
وأما عن الصرفة
فالقول فيها قد اعتورته الأقلام ، وعالجته أفكار المتكلمين من معتزلة وأشاعرة.
وهذا
الصفحه ٥٣ : «اللهم إن كنت تعلم أنّى لم أقصّر فى
نصرة توحيدك ولم أعتقد مذهبا من المذاهب اللطيفة ، إلا لأشدّ به التوحيد
الصفحه ١٥٠ :
الاسم للشيء ، علمت أن الذى قالوه من : أنها تعليق للعبارة على غير ما وضعت له فى
اللغة ، ونقل لها عما وضعت
الصفحه ١٩٥ :
النفى تعم ، من
ذلك قوله «إن الريب فى آية (لا رَيْبَ فِيهِ) [البقرة ـ ٢] نفى
على سبيل الاستغراق
الصفحه ١١ :
مقدمة الطبعة الثالثة
تجربة قاسية هذه ...
أن تعيد النظر
فيما كتبته من سنوات طويلة خلت ، ولا
الصفحه ١٩ :
أولا : النشأة والازدهار
نشأ علم الكلام
بسبب من القرآن الكريم ، والسنة الشريفة. وهو علم يتضمن
الصفحه ٥٤ : للنبى عليهالسلام ، وعلى نبوته عند إبراهيم من غير وجه. فأحدها : ما فيه من
الأخبار عن الغيوب ، مثل قوله