الصفحه ١٣٣ : من أشعر العرب ، وإذا كان
ذلك كذلك ـ فمن أين لنا أن نعلم أنهم لم يكونوا بحيث لو تحدوا إلى معارضة
الصفحه ١٧٤ : عليه؟ قلت : الأمر كذلك لأن الجملة الاسمية آكد من الفعلية ، وقد
انضم إلى ذلك قوله (هو) وقوله (مولود
الصفحه ١٧٥ : الولد ، بخلاف المولود فانه لمن
ولد منك (١).
وفى تقديم الخبر
على المبتدأ يشير الزمخشرى إلى ما فيه من
الصفحه ٢٧٦ : بِسُورَةٍ
مِنْ مِثْلِهِ) (٢٣) ـ ٢٠٤
(وَإِنْ كُنْتُمْ
فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا) (٢٣ و ٢٤
الصفحه ٢٨٠ :
(نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ
الْوَرِيدِ) (١٦) ـ ٣٠
(٥١)
الذاريات
(كَذلِكَ
الصفحه ٢٣ :
ويحوّلونها إلى مشكلة دينية. وكثر الجدل ودار النقاش.
وهناك بعيدا عن
الفتن وعن السياسة اعتزلت طائفة من
الصفحه ٤٨ : أمام هجوم عنيف ، فقام علماء الإسلام من متكلمين ولغويين ومفسرين ينافحون
عنه ، وعن حجّة نبوة محمد
الصفحه ٥٨ : (٢) وكتابا فى فرق ما بين النبى والمتنبى (٣) وكتاب مسائل فى القرآن (٤) بالإضافة إلى المناقشات الكلامية العديدة
الصفحه ١٩١ : فيه تفخيم لأحسن الحديث ، ورفع منه
واستشهاد على حسنه وتأكيد لاستناده إلى الله وأنه من عنده وأن مثله لا
الصفحه ١٩٨ : ـ ٤] على
هذا النحو : شبه الشيب بشواظ النار فى بياضه وانتشاره فى الشّعر وفشوّه فيه وأخذه
منه كل مأخذ
الصفحه ١١٩ :
الباقلانى ، وفى
كونه قدّم جهدا جادا ، ومحاولة لها قيمتها وأثرها فى الإعجاز ، وما من محاولة إلا
الصفحه ٢٢٨ : بهم ـ ليتساوقوا مع متطلباته وألّا ينقلبوا إلى التناقض ـ أن يتوسعوا فى
التأويل ، بالرغم من أنهم كانوا
الصفحه ٢٤٥ :
التى تميز هذا
الجمال ، عن كل ما عرفته العربية من قول البشر ، وتفسر الإعجاز الفنى تفسيرا يستمد
من
الصفحه ٢٥٤ :
٢ ـ النتائج الأساسية
ويحسن بنا أن
نساير طبيعة البحث التى انقسمت إلى جانب فلسفى وجانب بلاغى
الصفحه ٢٨ : إلى الاعتزال (٢) وكان المأمون متعطشا إلى العلم والفلسفة مشغوفا بالآداب
محبا للجدل. ووجد فى المعتزلة