الصفحه ٢٩ : نزل القرآن ،
لم يكن نزوله بين قوم سذّج يتلمسون طريقهم إلى السماء فى تعثر ، بل وجد مللا
وأديانا سماوية
الصفحه ٣٧ : .
(٢) الأشعرى ـ الإبانة
عن أصول الديانة ـ من ٨ الى ١٢ ط دار الطباعة المنيرية.
الصفحه ٤٧ : للبصيرة وتخلق فى الرّوح سموا يحلق بها بمنأى عن عالم المادة وينوّر جنباتها
بفيض فجائى من الشّعاع» (١) هذا
الصفحه ٢٠٩ :
البلاغة فى تلخيصه إلى علم بأدق المعانى لكلمة علم فهى قوانين وقواعد تخلو من كل
ما يمتع النفس إذ سلّط عليها
الصفحه ٢٤٣ : كلمة وحركاتها
وموقعها وكذا الاعتبار مثله فى الكلمات اذا انضم بعضها الى بعض ، وسموا هذا الوجه
بالفصاحة
الصفحه ٥٧ : الرافضة (٦).
وقد استغرق هذا
الجانب جهدا من الجاحظ ، ولكنه التفت إلى دائرة أخرى موجودة فى صلب المسلمين
الصفحه ٦٨ : ، ولكن فى عرض واضح ومعالجة صريحة.
ولم ير أبو على فى الصرفة سرا من أسرار الإعجاز ، بينما مال إلى جانب
الصفحه ٧٣ : الضرورة فيكون كاشفا عن
خروج الدلالة من أن تكون دلالة (١).
إذن فالقرآن معجز
، والعرب يعلمون ذلك ، فما
الصفحه ٧٥ : واحد كان أو جماعة. والدليل على ذلك أن إنسانا لو توفرت دواعيه إلى شرب ماء
بحضرته ، من جهة عطشة
الصفحه ١٠٣ : وصف النبى ، وأن من الناس من قال : أنه
مشتق ومأخوذ من الإنباء عن الشيء والأخبار عن الله عزوجل
الصفحه ١٣٠ :
ويشير الأستاذ
أمين الخولى إلى اتجاهات عبد القاهر قائلا أنه (متكلم فلسفى تارة وهو أديب صانع
كلام
الصفحه ٢١٦ :
ومهما أحكمنا
إغلاق دائرة الاعتزال على مبدأ الصرفة وجعلناه نبعا من صميم عقائدهم ، فلا مشاحة
فى أنه
الصفحه ١٦ :
والزمخشرى وكفى بهم مدافعين عن المعتزلة.
هذا بالاضافة إلى
كتب الشيعة والمتصوفة التى تبينت منها كيف اختلف
الصفحه ٢٢٤ : شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً وَداعِياً إِلَى اللهِ بِإِذْنِهِ
وَسِراجاً مُنِيراً) [الأحزاب ـ ٤٥ و ٤٦
الصفحه ١٢٩ : النقاد وأثار الكتاب ، ابن عبد الرحمن بن
محمد الجرجانى (١) نسبة إلى بلدته جرجان الموطن والمدفن (٢).
ولم