البحث في اعجاز القرآن بين المعتزلة والأشاعرة
٤٤/١٦ الصفحه ٧١ :
وهكذا) واليه ذهب
القاضى عبد الجبار (١).
قلنا أن المعتمد
عندنا فى آراء أبى هاشم هو ما كتبه عنه
الصفحه ٧٤ : التوحيدى ـ الامتناع والمؤانسة ١ / ١٠٨ و ١٢٨. ابن
العماد ـ شذرات الذهب ٣ / ١٠٩ ، الحموى ـ معجم الأدباء ١٤
الصفحه ٧٧ :
وراح الرمانى يضرب
لنا الأمثال موضحا ما ذهب إليه ، وكان ذلك فى صورة حوار فلسفى أشتهر به المتكلمون
الصفحه ١٠٦ : لى.
وعن قدر المعجز من
القرآن عند الباقلانى يقول : الذى ذهب إليه عامة أصحابنا ، وهو قول الشيخ أبى
الصفحه ١٢٢ : » (٢).
فلولا التعصب
الذهبى لأكمل الباقلانى طريق الجاحظ ، ولاعترف بفضله وبما اقتبس منه ، وبما تأثره
فيه ، ولكل
الصفحه ١٢٣ : » (٢) ويقول الباقلانى «ذهب أصحابنا كلهم إلى نفى السجع من
القرآن ، وذكره أبو الحسن الأشعرى رضى الله عنه فى غير
الصفحه ١٢٤ : غير سجع القرآن (٥). وابن سنان الخفاجى ، يناقش الرمانى ، فى حديث طويل ، ما
ذهب إليه فى أن السجع
الصفحه ١٢٩ : (٤).
__________________
(١) رجعنا فى ترجمة
الجرجانى إلى ـ الكتبى ـ فوات الوفيات ١ / ٢٩٧ ، ابن العماد الحنبلى ـ شذرات الذهب
٣ / ٣٤
الصفحه ١٣٠ : صفحات الكتاب» (١) ويعترض الدكتور أحمد أحمد بدوى على الأستاذ أمين الخولى
فيما ذهب إليه من أمر الاتجاه
الصفحه ١٣١ : البلاغة تطور وتاريخ ـ ١٩٠. بينما
ذهب عبد الكريم الخطيب فى تفسير الأمر مذهبا بعيدا معارضا فيه الباحثين
الصفحه ١٣٣ : (٣).
__________________
(١) انظر الجرجانى ـ الرسالة
الشافية ـ ٥٨٦.
(٢) قارن بين هذا
وبين ما ذهب إليه القاضى فى تعريف الصرفة عنده
الصفحه ١٤٠ : (٢).
هناك ، قد تحامل
الظاهريون على الحقيقة ، وهنا يتحامل المعتزلة على المجاز (٣).
وقد ذهب العلماء
إلى أن
الصفحه ١٤٣ : السامعون عليها إذا كانت متلوة فى
القرآن ولا يجدون لها تلك الهيئات خارج القرآن (٢).
إذن هو يرد ما ذهب
إليه
الصفحه ١٥٢ : يسوقها دليلا على أن مدار
البلاغة على تحسين اللفظ (٥) عرفنا الفرق الشاسع بين هذين التحليلين ، وما ذهب إليه
الصفحه ١٦٩ : شاعرا له «أطواق الذهب» وديوان
الشعر (١).
وقد أشرنا إلى
منهج المعتزلة فى تناول الأعجاز ، الذى يتمثل فى
