البحث في اعجاز القرآن بين المعتزلة والأشاعرة
٨١/١ الصفحه ٢٨٦ :
الفراء ٢٣٣
أبو الفتح الفضل
بن جعفر بن الفرات ١٥٧
فلاسفة اليونان
١٦١
فناخسرو بن ركن
الصفحه ٢١ : ، وحينما ظهرت الأحزاب بعد مقتل عثمان حاول كل
حزب أن يدعم ما يدعو اليه بآى من القرآن الكريم ، وبحديث للرسول
الصفحه ٣١ : عقيب مقتل عثمان ، وهى الحكم على مرتكب
الكبيرة هل هو كافر أم فاسق ، وكيف ذهب المعتزلة فيها بأنه فى منزلة
الصفحه ١٢٩ : يرحل للعلم ،
ولكن قيض الله له ، نزيل جرجان ، أبا الحسين محمد بن الحسن بن عبد الوارث الفارسى
النحوى
الصفحه ٧٠ :
الذى يعدّ هو من
أنجب تلاميذها ، بالرغم من وقوع الخلاف فيما بينهم فى بعض الفروع.
أبو هاشم الجبائى
الصفحه ٢٦٠ : القاسم أبو العباس عيون الأنباء فى طبقات الأطباء ط مصر ١٢٩٩ ـ ١٣٠٠
ه ص ٢٠٦
٨ ـ الأنبارى :
عبد الرحمن بن
الصفحه ٢٨٣ :
الحسن البصرى ٢٥
و ٢٦ و ٧٠ و ١٧٣
حسن عون ١٥٦
حسان بن ثابت
١٣٧
الحطيئة ١٣٥
حماد عجرد ١١٦
أبو
الصفحه ٢٦٩ :
٦٤ ـ المرتضى ـ الشريف
على بن الحسين ا ـ أمالى المرتضى ـ ط السعادة ١٣٢٥ ه ١٤٠ و ٢٣٨
ب ـ المنية
الصفحه ٧٢ :
أما طعنهم بأن فى
القرآن تطويلا ، فقد بيّن أبو هاشم ، أن فصاحة الكلام إذا كانت تظهر بحسن معانيه
الصفحه ٢٦٢ : ـ ابن جنى :
أبو الفتح عثمان الخصائص تحقيق محمد على النجار ص ١٥٦
١٩ ـ الجوينى ـ إمام
الحرمين عبد الملك
الصفحه ٧٨ :
التالون شيئا (١).
وانتقل إلى
التشبيه ، فعرفه بأنه «العقد على أن أحد الشيئين يسد مسد الآخر فى حسّ أو عقل
الصفحه ٢٣٧ : ،
يملأ النفس روعة والحسى جلالا ويتدرج من القدرة البشرية إلى الإعجاز الالهى.
وحين استعرضنا
جهودهم فى
الصفحه ١٣٧ : عن شعرهم فى
الجاهلية.
ـ وأن يشكّ فى
الذى روى عن شأن حسان نحو قوله عليهالسلام «قل وروح القدس
معك
الصفحه ١٥٠ :
صفة يكون طريق معرفتها العقل دون الحس إلا دلالته على معنى ، وإذا كان كذلك ، لزم
منه العلم بأن وصفنا
الصفحه ١٥١ : للوصول إلى نهاية
الطريق.
لقد عول الجرجانى
كثيرا على الذوق ، وعلى تنبيه الحس اللغوى لزنة الأساليب ودرك
