البحث في اعجاز القرآن بين المعتزلة والأشاعرة
٩٥/١ الصفحه ٢٨١ : و ١٦٣
الأبهرى ١٠١
أبىّ بن كعب ١٩٥
ابن الأثير ١٢٥
أحمد أمين ١٤ و
١٩ و ٢٦ و ٣٦ و ٥٥
أحمد بدوى ١٣
الصفحه ٨٥ :
القاضى عبد الجبار
هو قاضى القضاة
أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد بن الخليل بن عبد الله الهمذانى
الصفحه ٢٨٣ :
ابن خلدون ١٩ و
١٦٢
الخلفاء
الراشدون ١١٢
ابن خلكان ١٩
الخليل بن أحمد
٧٢
الخوارج ٢٤
الصفحه ٧٢ : .
(٥) يقصد الخليل بن
احمد.
الصفحه ٢٦٠ :
٦ ـ الأصفهانى :
محمد باقر الموسوى.
روضات الجنات فى
أحوال العلماء ، ط ١٣٤٧ ص ١٦٩
٧ ـ ابن أبى
أصيبعة : أحمد بن
الصفحه ٢٧٠ :
٧٣ ـ اليعقوبى ـ أحمد
بن يعقوب بن جعفر بن واضح تاريخ اليعقوبى ـ ط بريل ١٨٨٣ م ٢٧.
ح ـ المراجع
الصفحه ٢٧ : بشرا المريسى
لقوله بخلق القرآن (٨) وأنه لم يتردد فى حبس ثمامة بن أشرس حين وقف على كذبه فى
أمر أحمد بن
الصفحه ٢٨ :
ثم جاء عصر
المأمون ـ فارتفع شأن المعتزلة ، فالمأمون قد تتلمذ على بعض كبرائهم كيحيى بن
المبارك
الصفحه ٢٦٨ :
، ط الآداب والموائد ـ القاهرة ١٣١٧ ه ٢١.
د ـ المناقب. (مناقب
أحمد بن حنبل) ط مصر ١٩٣٠ م ٣٤.
٦٠ ـ الكتبى
الصفحه ٥٢ : البلاغة.
النّظّام وإعجاز
القرآن :
هو إبراهيم بن
سيّار النّظّام (ت ٢٣١ ه) قال عنه الجاحظ «ما رأيت أحدا
الصفحه ٢٢١ :
الأعراب : هم الذين حلفوا عن «الحديبية» وهم أعراب غفار ، ومزينة وجهينة وأشجع
وأسلم ، والدّيل ، والقوم الذين
الصفحه ٢٦٧ :
٥١ ـ الغزالى ـ أبو
حامد محمد بن محمد ا ـ الاقتصاد فى الاعتقاد ، ط السعادة القاهرة الثانية ١٣٢٧ ه
الصفحه ٢٦ : ) ، يقول أحمد أمين «أنهم
سمّوا المعتزلة لاعتزالهم قول الأمة ، يعنون بذلك ـ أنّهم اشتقّوا لأنفسهم طريقا
الصفحه ١٢٩ : النقاد وأثار الكتاب ، ابن عبد الرحمن بن
محمد الجرجانى (١) نسبة إلى بلدته جرجان الموطن والمدفن (٢).
ولم
الصفحه ١٥٩ : تحملها الألفاظ ، فالأمر فى معاناتها أشد لأنها
نتائج العقول ، وولائد الأفهام وبنات الأفكار ، وأما رسوم
