البحث في اعجاز القرآن بين المعتزلة والأشاعرة
١٠٢/٦١ الصفحه ٢٥٣ : أَقْدامَكُمْ) [محمد ـ ٧].
الصفحه ٢٦١ : محمد رشاد سالم ط القاهرة ص ٧١.
١٥ ـ التوحيدى :
أبو حيان الإمتاع والمؤانسة ، تحقيق أحمد أمين وأحمد
الصفحه ٢٧٥ : للخياط ص ٣٢ و ٣٤
٤٣ ـ هاملتون جب
دراسات فى حضارة الإسلام ، ترجمة إحسان عباس ومحمد نجم ومحمود زائد
الصفحه ٢٨٥ : و ٢٤٩ و ٢٥١ و ٢٥٢ و ٢٥٤
عبد العال سالم
مكرم ١٩٩
عبد العزيز بن
يحيى الكنانى ٢٢
أبو عبد الله ـ الشيخ
الصفحه ١٥٧ : عنا
تلك المناظرة الحادة التى قامت بين الحسن بن عبد الله ، ابن المرزبان ، المعروف
بأبى سعيد السيرافى
الصفحه ٢٨٢ : و ٢٣٩ و ٢٤١ و ٢٤٣ و ٢٤٩ و ٢٥١ و ٢٥٢ و ٢٥٤
الباهلى ١٠١
البحترى ١١٣
بدوى طبانة ١٦٤
بشار بن برد ١٣٦
الصفحه ٧٤ : فى
الإعجاز.
الرّمّانى والإعجاز
هو أبو الحسن بن
عيسى بن على بن عبد الله الرمانى ، ويعرف بالإخشيد
الصفحه ١٥٩ : تحملها الألفاظ ، فالأمر فى معاناتها أشد لأنها
نتائج العقول ، وولائد الأفهام وبنات الأفكار ، وأما رسوم
الصفحه ٢٧٠ :
٧٣ ـ اليعقوبى ـ أحمد
بن يعقوب بن جعفر بن واضح تاريخ اليعقوبى ـ ط بريل ١٨٨٣ م ٢٧.
ح ـ المراجع
الصفحه ١٤ : المعتزلة ، فهذا كتاب «الياقوت»
لأبى إسحاق بن إبراهيم بن نوبخت من قدماء متكلمى الشيعة يؤكد ما أذهب إليه
الصفحه ٢٦ : ، ومثل سبّ عمرو بن عبيد لأبى هريرة ، وطعنه فى روايته ... إلى
غير ذلك. وكذا نقدوا معاوية وعمر بن العاص
الصفحه ٤٦ : بكر لا يملك دموعه إذا قرأ القرآن (٤) وكذا عمر بن الخطاب ، ويقرأ عبد الله بن عمر (وَيْلٌ
الصفحه ٤٧ : الفيض الذى حدثنا عنه هاملتون جب ، هو الذى عبر عنه
الوليد بن المغيرة بأنه (سِحْرٌ يُؤْثَرُ) (٢) وبأن
الصفحه ٤٩ :
فقدم قدامة بن
جعفر كتابه (نقد الشعر) وإسحاق بن وهب كتابه (نقد النثر) استمرارا للطريق الذى بدأ
الصفحه ٢٣٨ : البلاغة»
للزمخشرى بنى لتطبيق هذا الرأى على اللغة.
وقد رأينا كيف
عالج المعتزلة اللغة على أنها اصطلاحية لا
