البحث في اعجاز القرآن بين المعتزلة والأشاعرة
١١٠/٤٦ الصفحه ١٤٨ :
أن يكون فيها ـ كان
قد أبى أن يكون القرآن معجزا بنظمه ، ولزمه أن يثبت شيئا آخر يكون معجزا به ، وأن
الصفحه ١٥٢ : ماسح (٣)
وإذا رجعنا إلى
تحليل ناقد كابن قتيبة لهذه الأبيات (٤) أو لأبى هلال العسكرى الذى
الصفحه ١٥٦ : الشعر» وهو يستند إلى آراء أبى على الفارسى الذى أفاد منه عبد
القاهر ومنها ما هو قريب فى نهجه ولونه من
الصفحه ١٧٥ : يغنوا عنهم من الله شيئا ، فكذلك جىء به على الطريق الآكد فى لفظ (المولود) أن
الواحد منهم لو شفع للأب
الصفحه ١٧٨ : فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ) [فاطر ـ ٩] وقد
التفت امرؤ القيس فى ثلاثة أبيات .. وذلك على عادة افتنانهم فى
الصفحه ١٨٦ : على السؤال وهو فمن من
كلامهم بديع وطراز عجيب منه قول أبى تمام :
من مبلغ أفناء
يعرب كلّها
الصفحه ١٩٥ : ءة أبىّ على (الحياة) (٥).
ويطيل عبد القاهر
النظر فى أساليب الأسناد الخبرى وتأكيدها بإنّ ، فهو يأتى مجردا
الصفحه ٢٢٣ : فيورد الإسفرايينى رأى أبى الحسن الأشعرى ، «واعلم أن
تحقيق نبوة المصطفى
__________________
(١) القاضى
الصفحه ٢٢٤ : أبى الحسن الأشعرى ، (٨) لا القائم بالنفس
__________________
(١) الأسفراييني ـ التبصير
فى الدين
الصفحه ٢٢٨ : ابن تيمية أنه «لم
يقل بها أحد قبل أبى هاشم الجبائى ، إذ تنازع الأشعرى وأبو هاشم فى مبدأ اللغات ،
فقال
الصفحه ٢٣٣ : الآيات باسم رءوس
الآيات (٢).
وأغلب الظن أن
الرمانى قد استحسن رأى أبى الحسن الأشعرى ، فأخذ به وعرّف
الصفحه ٢٣٦ : ، أصحاب أبى منصور الماتريدى ، تلك المدرسة التى أرادت هى الأخرى أن
تجمع بين الشرع والعقل ـ وكانت أقرب إلى
الصفحه ٢٥٧ : .
٤ ـ الأبيات
الشعرية.
٥ ـ المصطلحات
البلاغية.
٦ ـ الفهرست
التفصيلى.
الصفحه ٢٨٨ :
رابعا : الأبيات الشعرية
الألف
أتهجوه ـ الفداء
١٨٢
الباء
كأن مثار ـ كواكبه
١٣٦
الحا
الصفحه ٢٢ :
أعلام برزوا فى سماء علم الكلام ، فمنهم عمرو بن عبيد ، وواصل بن عطاء ، والنظام ،
والجاحظ ، والرمانى
