البحث في اعجاز القرآن بين المعتزلة والأشاعرة
١٠٢/٣١ الصفحه ٣٤ : الواثق فقد سعى إليه ثمامة بن أشرس بأحدهم ، وقال أنه
يكفر من ينكر الرؤية السعيدة ويقول بخلق القرآن ، فقتله
الصفحه ٢٨ :
ثم جاء عصر
المأمون ـ فارتفع شأن المعتزلة ، فالمأمون قد تتلمذ على بعض كبرائهم كيحيى بن
المبارك
الصفحه ٤٨ : أمام هجوم عنيف ، فقام علماء الإسلام من متكلمين ولغويين ومفسرين ينافحون
عنه ، وعن حجّة نبوة محمد
الصفحه ٥١ : ، وأن عثمان بن عفان جمعه بعد أن كان متفرقا فى الصدور والقلوب ،
وعمر بن الخطاب كانا يجمعان فى ذلك الآية
الصفحه ٢١ :
وحديث الرسول صلىاللهعليهوسلم ، أيضا ، كان سببا من أسباب نشوء علم الكلام فعثمان بن
عفان سمح
الصفحه ٧٥ : ، وهذه نجد منها كتاب «نقض
التثليث على يحيى بن عادياء» وكتاب الرد على الدهرية (٢). وكان شديد الانتقاد لأبى
الصفحه ١٥٣ : القول المسند ، إلى أن عبد القاهر قد بنى نظريته فى النظم على
فكرة النحو ومعانى النحو ، متوخيا فى عرضها
الصفحه ٢١٩ :
قتيبة (ت ٢٧٦) والمبرد (ت ٢٨٥) وثعلب (ت ٢٩١) وابن المعتز (٢٩٤) وقدامة بن جعفر (٣٣٧)
وهم ليسوا معتزلة
الصفحه ٢٦٩ :
٦٤ ـ المرتضى ـ الشريف
على بن الحسين ا ـ أمالى المرتضى ـ ط السعادة ١٣٢٥ ه ١٤٠ و ٢٣٨
ب ـ المنية
الصفحه ٢٧٤ : الحضارة
الاسلامية» ط النهضة المصرية ١٩٤٠ م القاهرة ٢٤ و ٢٦ و ٢٧
٣٣ ـ محمد زاهد
الكوثرى مقدمة تبيين كذب
الصفحه ٢٢٤ : ]
وحيث قال (ما كانَ مُحَمَّدٌ
أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلكِنْ رَسُولَ اللهِ وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ
الصفحه ٢٧٢ :
١٥ ـ خلف الله ،
محمد خلف الله أحمد من الوجهة النفسية ، لجنة التأليف والترجمة والنشر ، القاهرة
١٩٤٧
الصفحه ١٩ : محمد سيد كيلانى ـ القاهرة ١٩٦١ م.
(٤) ابن خلدون ـ المقدمة
ـ ٣ / ١٠٥٤.
(٥) انظر مصطفى عبد
الرازق
الصفحه ٣٠ : للخياط ص ٣ وما بعدها.
والدكتور النشار ـ نشأة الفكر الفلسفى ـ ٦٣٠ وما بعدها ، والدكتور محمد يوسف موسى
الصفحه ٢٤٣ : القرآن ـ ١٩٩.
(٤) محمد خلف الله محمد
ـ من الوجهة النفسية ـ ٩٢.
