البحث في اعجاز القرآن بين المعتزلة والأشاعرة
١١٠/٣١ الصفحه ٧٣ :
العلوم» (٢).
أما عن الجانب
البلاغى عند أبى هاشم فقد رأى أن إعجاز القرآن يرجع لمزيته فى الفصاحة ، ويشرح
الصفحه ٩٣ : ، فيقدم لنا القاضى ، رأيا لأستاذه أبى هاشم ـ ذلك الذى عرضناه
من قبل (٥) ثم يردفه برأيه الخاص وهو مبنى على
الصفحه ٩٤ :
تكملة رأى أبى
هاشم أو بمعنى أدق تنقيحه «يقول : اعلم أن الفصاحة لا تظهر فى أفراد الكلام ،
وإنما
الصفحه ٢٥٠ : هذا القرآن
ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا.
وفى الفصل الثانى
من الباب الأول تكلمت عن الجبائى (أبى على وابنه
الصفحه ٢٥٢ : المدرسة الجبائية
الذى قررته على يد أبى على وصاغته على أبى هاشم ونقحته على يد القاضى عبد الجبار.
ولكن هذا
الصفحه ٩ : .
٢ ـ الآيات القرآنية.
٣ ـ الأعلام.
٤ ـ الأبيات الشعرية.
٥ ـ المصطلحات البلاغية.
٦ ـ الفهرست التفصيلى.
الصفحه ٥٦ :
«وقرأ بعض أصحابنا
بحضرة أبى إسحاق «وقالوا مهما تأتنا من آية لتسحرنا فما نحن لك بمؤمنين ، فأرسلنا
الصفحه ٦٨ : النصوص ـ رأيا لأبى الجبائى فى إعجاز القرآن. وهذه الرأى
سنجده فى صورة أخرى عند ابنه أبى هاشم الجبائى
الصفحه ٨٧ :
فيه ابن كثير أنه (من
أجلّ مصنفاته وأعظمها وقد أبان فيه عن علم وبصيرة جيدة) (١).
وقد أطلع الشيخ
الصفحه ١٠٢ :
والشّبهة (٢).
__________________
(١) الباقلانى ـ التمهيد
ـ ص ١٢. تحقيق الأب ريتشارد مكارثى. بيروت ١٩٥٧
الصفحه ١٠٦ : لى.
وعن قدر المعجز من
القرآن عند الباقلانى يقول : الذى ذهب إليه عامة أصحابنا ، وهو قول الشيخ أبى
الصفحه ١٠٨ : ، ثم يتصور
الباقلانى أن أحدهم يعترض على إدخال الجن فى دائرة المحاولة والخطأ ، فيورد بعض
الأبيات التى
الصفحه ١١٦ : يتعاطاه ، ما لا يليق بغيره ،
بل ينفر عن سواه ، وكما ترى فى قول أبى فراس الحمدانى فى نفسك اذا قال
الصفحه ١١٨ : الحديث المتلائم ، وبهذا يبين فضل
الكلام وتظهر فصاحته وبلاغته ، والأمر أظهر ، والحمد لله ، والحال أبين من
الصفحه ١٤٧ : وجه
لطلبه فيما عداها ، غار نفسه بالكاذب من الطمع ، ومسلم لها الخدع ، وأنه إن أبى
