البحث في اعجاز القرآن بين المعتزلة والأشاعرة
١٠٢/١٦ الصفحه ٦٩ : (وَبِئْسَ الْوِرْدُ
الْمَوْرُودُ) وهل ذلك ذم لنار جهنم على الحقيقة أو المجاز ، فقال أبو
على محمد بن عبد
الصفحه ٢٠٣ : المتكلم الظاهرى :
هو أبو محمد بن
حزم الظاهرى وقال ابن حيان وغيره : كان ابن حزم صاحب حديث وفقه وجدل ، وله
الصفحه ٥٠ : » (٦) ولأبى على الجبائى كتاب «متشابه القرآن» و «تفسير القرآن» (٧) والواسطى أبو عبد الله محمد بن زيد له كتاب
الصفحه ٢٠٧ : الدين
أبو يعقوب يوسف بن محمد بن على السكاكى فى خوارزم سنة ٥٥٥ ه ، وقد أجمع المؤرخون
له على أنه ظل إلى
الصفحه ٦٧ : ـ محمد بن عبد الوهاب ، يتصل نسبه
بحمران بن أبان مولى عثمان رضى الله عنه ، كان شيخ المعتزلة بالبصرة
الصفحه ٢٣٥ : عبد الله
محمد بن زيد الواسطى المتوفى (٣٠٦ ه) وهو بعنوان «إعجاز القرآن» وقد شرحه
الجرجانى شرحين
الصفحه ٢٦٢ :
والأهواء والنحل ص ١٠١ و ٢٠٤ و ٢٠٥ و ٢٢٥
٢٢ ـ الخطابى :
حمد بن محمد بيان إعجاز القرآن ، تحقيق محمد خلف
الصفحه ٢٥٩ : الأثير ـ أبو
الحسن على بن محمد الشيبانى ا ـ الكامل. ط الأزهرية ، القاهرة ١٣٠١ ه ٢٨ و ٣٣ و ٣٤
و ٧٤ و ٨٥
الصفحه ٢٨٣ : حنيفة ٢٠
(خ)
الخطابى ـ أبو
سليمان حمد بن محمد ١٥٨
الخفاجى ـ ابن
سنان ١٢٤ و ١٢٥ و ٢٢٥ و ٢٣٣ و ٢٣٤
الصفحه ٧٠ :
:
هو أبو هاشم عبد
السلام الجبائى بن محمد الجبائى ، وكان ذكيا ، حسن الفهم ، ثاقب الفطنة ، صانعا
للكلام
الصفحه ١٥٨ : بالخبث والفسق ، وهذا أبلغ فى الذم أن يقيم الصفة مقام الاسم (٣).
والخطابى ـ أبو
سليمان حمد بن محمد ـ له
الصفحه ٢٠ : خلدون «إن
الأول الذين أسلموا وكانوا من أهل الكتاب مثل كعب الأحبار ووهب بن منبّه وعبيد
الله بن سلام
الصفحه ٢٦٤ :
٣٢ ـ الرمانى ،
أبو الحسن على بن عيسى النكت فى إعجاز القرآن ، ضمن ثلاث رسائل فى الإعجاز تحقيق
محمد
الصفحه ٢٥ : والظلم معلنا «أنه لا قدر والأمر أنف» أى خارج عن إطار القدريّة المزعومة
وكان هذا التابعى معبد بن خالد
الصفحه ٨٥ :
القاضى عبد الجبار
هو قاضى القضاة
أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد بن الخليل بن عبد الله الهمذانى
