البحث في اعجاز القرآن بين المعتزلة والأشاعرة
٩٤/١٦ الصفحه ١٠١ :
الفصل الأول
الباقلانى
هو محمد بن الطيب
بن محمد بن جعفر بن القاسم (١) القاضى ، أبو بكر
الصفحه ٢٨٤ : و ٢٤٣ و
٢٤٤ و ٢٤٩ ـ ٢٥٢
أبو زهرة ـ محمد
٢٠٥
زهير ١٣٣
(س)
ابن السّبّاك ـ محمد
بن صبيح ٢٧
أبو
الصفحه ٤٨ : ومتّى بن يونس
وإسحاق بن حنين.
وبدأت الخصومة بين
هذين المنزعين فألّف ابن المعتز كتابه «البديع» مدافعا
الصفحه ٥١ : ، وأن عثمان بن عفان جمعه بعد أن كان متفرقا فى الصدور والقلوب ،
وعمر بن الخطاب كانا يجمعان فى ذلك الآية
الصفحه ٢٥٩ : السائر ، ط
نهضة مصر ـ الأولى ١٩٦٩ م ، تحقيق د. أحمد الحوفى ، ود. بدوى طيانة.
١٢٥ و ٢١٩ و ٤٣٤.
٢ ـ ابن
الصفحه ١٤ : المعتزلة ، فهذا كتاب «الياقوت»
لأبى إسحاق بن إبراهيم بن نوبخت من قدماء متكلمى الشيعة يؤكد ما أذهب إليه
الصفحه ٤٦ : بكر لا يملك دموعه إذا قرأ القرآن (٤) وكذا عمر بن الخطاب ، ويقرأ عبد الله بن عمر (وَيْلٌ
الصفحه ٢٦٥ : القاهرة ١٩٦١ م ١٩ و ٢٥ و ٣٠ و ٣٨ و ٥٠.
٤١ ـ الصاحب بن
عباد.
رسائل الصاحب.
تحقيق د. عبد الوهاب عزام ود
الصفحه ٢٦٦ : الفريد ـ ط لجنة التأليف والترجمة والنشر ـ القاهرة ١٩٤٦ م ٤٧.
٤٥ ـ أبو عبيدة
معمر بن المثنى مجاز القرآن
الصفحه ٢٣ :
المعتزلة والأشاعرة
انقضت أيام عمر بن
الخطاب ، واستقبل المسلمون عثمان خليفة عليهم ـ وبعضهم راض
الصفحه ٧٥ : ، وهذه نجد منها كتاب «نقض
التثليث على يحيى بن عادياء» وكتاب الرد على الدهرية (٢). وكان شديد الانتقاد لأبى
الصفحه ١٥٣ : القول المسند ، إلى أن عبد القاهر قد بنى نظريته فى النظم على
فكرة النحو ومعانى النحو ، متوخيا فى عرضها
الصفحه ٢٠٣ : المتكلم الظاهرى :
هو أبو محمد بن
حزم الظاهرى وقال ابن حيان وغيره : كان ابن حزم صاحب حديث وفقه وجدل ، وله
الصفحه ٢٦٩ :
٦٤ ـ المرتضى ـ الشريف
على بن الحسين ا ـ أمالى المرتضى ـ ط السعادة ١٣٢٥ ه ١٤٠ و ٢٣٨
ب ـ المنية
الصفحه ١٣٠ : صفحات الكتاب» (١) ويعترض الدكتور أحمد أحمد بدوى على الأستاذ أمين الخولى
فيما ذهب إليه من أمر الاتجاه
