اعجاز القرآن بين المعتزلة والأشاعرة

Name: اعجاز القرآن بين المعتزلة والأشاعرة
Availability: InStock
Author: /author/دكتور منير سلطان

٢٣٩/٤٦

١٦ / ٤

الصفحه ١٧٨ : (فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) عند كل آية أوردها فى سورة المرسلات ، وكذلك تكرير الأنبا

الصفحه ١٩٧ : ومكنية ، وأنها تجرى فى الأسماء والأفعال ، واجراؤها فى الأخيرة ، إنما يكون فى المصادر ، يقول تعليقا

الصفحه ١٤ : وبأن فى القرآن من الرموز أشياء عظيمة القدر ، جليلة ، تضمنت علم ما يكون فى هذا الدين من الملوك

الصفحه ٥٢ : ذكره واحدا فى الحقيقة ، واحتج لذلك بالحجج الواضحة وألف فيه الكتب ورد على أصناف الملحدين من الدهرية

الصفحه ٦٠ : ويكشف الجاحظ عما وقع فيه الناس من لبس فى فهم قوله تعالى (فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ

الصفحه ٦٧ : البصرة فى عصره. وتتلمذ عليه الأشعرى ، وأخذ عنه ابنه أبو هاشم الذى آلت إليه الرئاسة من بعده وهما يعرفان

الصفحه ١١١ : البديع. فى حديث الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم وفى كلام البلغاء ثم تلاها بذكر طائفة من طرق البديع

الصفحه ١١٥ : وبهذا يختتم الباقلانى مجهوده القيم فى كتابه «إعجاز القرآن» ويرى الدكتور شوقى ضيف فى الباقلانى أنه

الصفحه ١٣٥ : ويورد الجرجانى فى رده على هذا الزعم ـ قصة أمير المؤمنين على بن أبى طالب مع أبى الأسود الدؤلى

الصفحه ١٤٤ : فصاحة للفظ وحدة (١). لأنه لا يتصوّر أن يكون بين اللفظين تفاضل فى الدلالة حتى تكون هذه أدل على

الصفحه ٢٠٦ : يقال : أنه مجتهد منتسب ، أو مجتهد فى المذهب ، لأن أهل الظاهر لا يعتبرون أنفسهم أصحاب مذهب بحيث

الصفحه ٢١٨ : الجفاة فى استخدام الآبد (١) الوحشى من الألفاظ ، فإنهم إن كانوا إنما رووا هذا الكلام لأنه يدل على فصاحة

الصفحه ٢٣٠ : يقول فى المقدمة «ومن خصائص هذا الكتاب تأسيس قوانين فصل الخطاب والكلام الفصيح ، بإفراد المجاز عن

الصفحه ١٩ : : «إنها كانت لأن أول خلاف وقع فى الدين كان فى كلام الله عزوجل أمخلوق هو أم غير مخلوق؟ فتكلم الناس فيه

الصفحه ٢٦ : قد تأثروا بما ذهب إليه القدرية فى القرن الأول فى حرية الإرادة ، ولكنهم ليسوا فرعا ولا استمرارا

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :دكتور منير سلطان