(وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ) فأنتم مخلوقون لله ، كما أن العناصر التي تتألف منها الأصنام المعبودة لكم ، مخلوقة له ، فكيف تنحرفون عن عبادة الله وتعبدون غيره؟

لقد قال لهم كل هذا الكلام ، بعد أن ثار الجدل بينه وبينهم ، واكتشفوا أنه الفاعل ليدافع عن موقفه ، فهو لم يضرب رؤوس الآلهة ، ليثوروا بهذه الطريقة ، بل ضرب رؤوس أحجار جامدة مصنوعة للإنسان في أشكال معينة. (قالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْياناً) وأوقدوا في داخله النار ، (فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ) لأنهم لم يستطيعوا مقارعة الحجة بالحجة ، فعمدوا إلى استعمال القوّة ضده كما يفعل العاجزون عن المواجهة الفكرية.

(فَأَرادُوا بِهِ كَيْداً) ليقتلوه ويرتاحوا من معارضته ودعوته التغييرية ، (فَجَعَلْناهُمُ الْأَسْفَلِينَ) حيث قال الله من موقع إرادته التكوينية : (يا نارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ) [الأنبياء : ٦٩].

وأغلقت هذه الصفحة من تاريخ إبراهيم في بداية الدعوة ، ليبدأ مرحلة جديدة ، فقد كان من الواضح أنه لا يستطيع البقاء مع قومه ليتابع دعوته إليهم بالتوحيد ، بعد الموقف العدائيّ الذي وقفوه منه. لذلك ، (وَقالَ إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي سَيَهْدِينِ) فقد عزم على الهجرة من بلده أور الكلدانية ـ في بابل ـ إلى بلاد الشام ، ليتفرغ إلى عبادة ربه ، وليبدأ تجربة جديدة من تجارب الدعوة في موقع جديد قد يكتشف فيه ساحة مميّزة يملك فيها حرية الحركة لما يريد قوله وفعله. وهناك تزوّج واستقر به المقام ، فطلب من الله أن يرزقه ولدا صالحا ، حيث كان يتوجه بحاجاته إلى ربّه من خلال روحية الإيمان التي تجعل الإنسان المؤمن ينفتح على الله في كل حاجاته ، من موقع أنه لا يملك أيّ شيء إلا به ومنه.

(رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ) فهو لم يطلب ولدا ، أيّ ولد ، من خلال