يذكر مصادره في أغلب الموارد ، فلا يمكن إبداء وجهة النظر في التراجم التي أوردها في كتابه منقولة عن ابن أبي طيّ ؛ هل أوردها الذهبي أم لا؟!

مع ذلك ، فمن تشابه عباراتهـ في ما وجد من موارد ـ مع العبارات التي نقلها الذهبي عن كتاب ابن أبي طيّ ، يمكن الاستنتاج والقطع بأنّ النّص المذكور في الوافي قد نقل من كتاب تاريخ الشيعة.

وأمّا بخصوص ابن حجر ، فلا بُدّ من القول بأنّه كان يملك أصل الكتاب ؛ فهو يذكر تراجم منقولة عن كتاب ابن أبي طيّ ، لم يذكرها الذهبي في كتابه تاريخ الإسلام ..

إضافة إلى ذلك ، فهو ينقل في كتاب الإصابة عن هذا الكتاب بعنوان تاريخ الشـيعة الإماميّة ؛ إذ كتب في ترجمة «سَعْنه» : لكن وجدت بخطّ ابـ ن أبي طيّ في «رجال الشيعة الإماميّة» (١).

كما ورد هذا التعبير في لسان الميزان أيضاً ، في ذيل ترجمة السـيد الحميري «إسماعيل بن محمّـد» ، وفي موارد أُخرى ، سنعرضها في ما بعد.

في الحقيقة ، لا مناصّ من القول بأنّ ابن حجر كان يملك أغلب مصادر كتب الرجال الشيعية ، وقد استفاد منها في لسان الميزان ؛ إذ نقل في موارد عديدة عن كتاب رجال علي بن الحكم (٢) ، الذي لم نجد له أثراً حتّى اليوم.

____________

(١) الإصابة في تمييز الصحابة ٣ / ٩٧ وج ٦ / ٦٨٩.

(٢) انظر ـ كمثال ـ : لسان الميزان ١ / ١١٣ ، ص ١٢٨ ، وص ٥٨١ ، وج ٢ / ١٣٠ ، ص ١٤٧ ، ص ١٤٩ ، ص ١٥٣ ، ص ١٥٤ ، ص ١٥٩ ، ص ١٦٩ ، ص ١٧٣ ، ص ٢١٧ ، ص ٢٢٤ ، ص ٢٥٠ ، ص ٢٥٥ ، ص ٢٥٧ ، ص ٢٩٠ ، ص ٣١٩ ، ص ٣٥٥ ، ص ٤١٢ ، ص ٤٢٠ ، ص ٤٨٥ (في موردين) ، ص ٤٩١ ، ص ٤٩٢ ، ص ٥٠١ ، ص ٥٢٩ (في موردين) ، وص ٥٥٣.