البحث في تراثنا ـ العددان [ 63 و 64 ]
٨١/١ الصفحه ٢٦٦ : وجمعاء.
وتجدر الإشارة إلى أنّ هذه القسمة لم
تكن واضحة ومحدّدة منذ البداية ؛ فإنّنا نجد ابن السرّاج
الصفحه ٥٦ : ولادته ـ
يعني عليّـاً عليه السلام ـ بالكعبة المشرّفة ، وهو أوّل من وُلد بها ، بل لم
يُعلم أنّ غيره وُلد
الصفحه ٧٧ : قد زاد في متن جمهرة النسب
أشياء نبّه على بعضها بقوله : «قال أبو سـعيد» ، وزاد أشـياء أُخر لـم ينبّه
الصفحه ٢٧٩ :
وقال الرضيّ في بحث البدل : «وأنا إلى
الآنَ لم يظهر لي فرق جليّ بيـن بـدل الكلّ مـن الكـلّ ، وبيـن
الصفحه ٣٠٠ : إيمان أبي طالب
لفخار بن معد الموسوي من أعلام القرن السابع ..
والمصنّف هنا لم يبتّ في هذا الموضوع
الصفحه ٥٢ : المثل في المناصبة
والبغضاء لهـم ، إلاّ إنّه لم يسعه إنكار الولادة في الكعبة لاشتهارها بين أهل
الإسلام
الصفحه ٦٢ : أنّـه لم يحـفل بها إلاّ نفر من القوم ؛ استناداً إلى ما لا ينهض حجّةً
في المقام ، كما سيأتي بيانه تفصيلاً
الصفحه ٧١ : الذهبي ـ على تعنّته ـ لم
يسعه إلاّ إقرار الحاكم على تعقّبه.
وبهـذا جاز حديث الولادة في الكعـبة
القنطرة
الصفحه ١١٠ : مرّت عليك ، فإنّه لم يعهد ذلك عن
الأئمّة عليهم السلام إلاّ لعدد قليل من الكتب من مؤلّفات أصحابهم
الصفحه ٣٦٥ : ، وأبي جعفر
محمّـد (٢)
انقرض ، [والحسن ،] والحسين.
وقال أبو نصر البخاري : إنّ زيد بن موسى
لم يعقّب
الصفحه ٣٦٧ : ، والفخري : ١٦.
(٣) عمدة الطالب :
٢٢٣.
(٤) عمدة الطالب :
٢٢٤. والفقرة التالية لم ترد في العمدة
، ولا في
الصفحه ٣٧٧ : ، المجدي : ١٣٧.
(٣) تهذيب الأنساب :
١٨٠ ، عمدة الطالب : ٢٤٤.
(٤) عمدة الطالب :
٢٤٤ ، وما بعده لم يرد
الصفحه ٣٧٨ : الرومي خمس بنات واثني عشر ولداً ذكوراً ، لم يعقّبوا (١)
، وإنّ المنتسبين إليه كاذبون ، فبقي بطناً عظيماً
الصفحه ٣٧٩ : سليمان ، قيل : إنّ له ولداً اسمه محمّـد.
* وأمّا إسماعيل [فـ] ـ لم يطل ذيله.
* وأمّا حمزة الثاني
الصفحه ٤١٧ :
أبـوك
الذي لـم يركب الخيل مثلـه
عــليُّ
وسمَّـاك النبـيّ محمّــداً
(٢) في عمدة