فكان ينبغي أن تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتى تتساووا في الملبس والمطعم» (١).

ولكن مدلول منطوق الآية ليس ظاهرا في ذلك كله ، لأن كل ما جاء فيه هو أن الذين فضلهم الله على الآخرين في الرزق ، ليسوا مستعدين للتنازل عما فضلهم الله به ، إلى هؤلاء الذين فضلهم الله عليهم ، وجعلهم مملوكين لهم ، ليتساووا معهم في الرزق ، أو أن المسألة تمثل حالة طبيعية في استمرار هذا التفضيل ، في ما يعيشه هؤلاء من شعور وامتياز ، مما يحملهم على المحافظة على ما هم فيه ، بعدم التنازل عنه للطبقات الأخرى. وبذلك تكون الآية واردة في الحديث عن تأكيد هذه النعمة للإيحاء بضرورة الشعور بقيمتها في حياة الإنسان ، لأن الغفلة عنها ، نظريا أو عمليا ، يعتبر جحودا للنعمة ، لا يريد الله لعباده أن يعيشوه في سلوكهم العقيدي العام (أَفَبِنِعْمَةِ اللهِ يَجْحَدُونَ) في ما يمثله النسيان لهذه النعمة من جحود على مستوى الحالة الذهنية ، أو لما يمثله الشرك بالله وعبادة غيره من جحود واقعي عملي ، بعد الانتباه بأن الله هو وحده المنعم ، في ما يفرضه شكر النعمة من الإخلاص لله بتوحيده في العقيدة أو في العبادة.

* * *

__________________

(١) م. س. ، ج : ٢ ، ص : ٤١٨.