الصفحه ٨٤ :
يراها الله؟ فإن
قالوا هم المبصرون قيل أية خاصية لله تعالى في رؤية المبصرين وقد يراهم غيره وإن
الصفحه ٩٦ : من خمسة. وقد وجدنا كل ما ورد به الشرع من أسماء
الله عزوجل ثلاثيا في حروفه الاصلية وما زاد من أسمائه
الصفحه ١٠١ :
هذا ، خلاف قول من
زعم من القدرية أن الله تعالى لم يكن له في الأزل اسم ولا صفة ولا يمكن وصف
المعدوم
الصفحه ١٠٤ :
الحسن الاشعري إنّ
الوصف والصفة بمعنى واحد وكل معنى لا يقوم بنفسه فهو صفة لما قام به ووصف له.
ويجوز
الصفحه ٦٥ :
خفضا بالإضافة. وأما الجبار الذي يضع قدمه في النار فهو الذي قال الله تعالى فيه :
(جَبَّارٍ عَنِيدٍ
مِنْ
الصفحه ٢٦٥ : حكم
المرتدين كما نبينه بعد هذا إن شاء الله تعالى.
المسألة الحادية عشرة
من هذا الأصل
في حكم المجسمة
الصفحه ١١٧ : الموت من [فعل] قبل الله والقتل من [فعل] قبل القاتل. وقال
أكثر القدرية : المقتول ميت وفيه معنيان أحدهما
الصفحه ٨٠ :
المسألة الرابعة من
هذا الأصل
في سمع الإله
ومسموعاته
قال أصحابنا (١) : إن سمعه صفة [واحدة
الصفحه ١٧٧ : تأويله إلا الله. وقالوا منها حروف الهجاء في
أوائل السور. وهذا قول مالك والشافعي وأكثر الأمة. ومن قال بهذا
الصفحه ٧٧ : وأن يكون معلوماته كلها مقدورة له وهذا يوجب كون
ذاته مقدورا له كما كان معلوما له فانقطع أبو الهذيل في
الصفحه ٢٢٧ :
براءة عثمان مما قذف به فسيأتي بعد هذا إنشاء الله تعالى.
المسألة الحادية عشر
من هذا الأصل
في إمامة
الصفحه ٢٣٠ :
القعدة عن القتال
في ذلك الزمان كسعد بن أبي وقّاص وعبد الله بن عمر ومحمد بن سلمة الأنصاري وأسامة
بن
الصفحه ٢٠٤ : المعرفة وليس البلوغ شرطا فيه. ثم إن النظام والاسكافي
وجعفر بن حرب قالوا واجب على من خلقه الله عاقلا ورأى
الصفحه ٢٢٠ : قاضي الرصافة ببغداد ، روى عن
يزيد بن زريع وطبقته ، قال في المغني : سوار بن عبد الله بن قدامة العنبري
الصفحه ١٢٠ : ذلك العذاب من قبل الله أو يشكوا فيه فإن عرفوا ذلك
فقد عرفوا الله ولا يجوز إلجاء من عرفه إلى معرفته