الصفحه ٢٤١ :
أنس بن مالك من
أهل البصرة أو عبد الله بن أبي أوفى من أهل الكوفة أو السائب بن يزيد من أهل
المدينة
الصفحه ١١٣ : المتولدات كلها من أفعال الله تعالى بإيجاب الخلقة. وهذا القائل
مصيب عندنا في قوله : إن الله خالق المتولدات
الصفحه ١٩٣ : بذلك
ولا شاكّ فيه فلا بد أن يكون إما من أصحاب اليمين وإما من السابقين وكلاهما يصير
إلى الجنة برحمة الله
الصفحه ١١٠ : اضفناه إلى
الله عزوجل. وقد ضرب بعض أصحابنا للاكتساب مثلا ، في الحجر الكبير ،
قد يعجز عن حمله رجل ويقدر
الصفحه ٨٨ : الكلام في محله وإذا بطل قولهم
من الوجه الذي بيناه صح أن كلام الله سبحانه وتعالى أزلي غير حادث] وإذا
الصفحه ٩٠ : البيانيّة
من الغلاة في دعواها أن كل شيء من الإله يفنى إلا وجهه ، تعالى الله عن ذلك علوا
كبيرا].
المسألة
الصفحه ١١٢ : وللعبد لاشتركا فيه.
قيل ليس حدوثه منهما ، حتى يكونا شريكين في إحداثه وإنما الله عزوجل خالق الكسب والعبد
الصفحه ٦٨ : لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) (٤) ، أي راضون وهذا معنى الفرح المضاف إلى الله تعالى في توبة
عبده. والضحك المضاف إليه
الصفحه ٢٣٩ : .
والطبقة الخامسة عشرة : الذين دخلوا في دين الله أفواجا بعد ذلك ونزل فيهم : (إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ
الصفحه ١١٩ : الحادث الذي هو كفر أو معصية. كما أن المخلوقات كلها حجج الله سبحانه ودلائله
والليل منها ونقول فيها بلفظ
الصفحه ٢٦٦ : بأشياء ، أكفرته الأمة فيها ، منها
قوله : إنّ الله يرى في القيامة في صورة يخلقها وإنه يكلم عباده في تلك
الصفحه ١٤٨ : الله عزوجل في ذلك بأن تحدى المشركين بأن يأتوا بعشر سور مثله مفتريات
ولا يكون في الافتراء تحقيق غيب فدل
الصفحه ١١٥ : ) (١) ، يعني به اهتداء القلوب الذي لا يقدر عليه غير الله عزوجل. ولهذا قال في نبيه عليهالسلام : (إِنَّكَ لا
الصفحه ١٨٨ : كون الروح الآن في هذا القالب
جزاء له على عمل كان قبل ذلك كما لم يكن كونها في القالب الأول جزاء له على
الصفحه ٧٨ : وذو العلم
على الإطلاق هو الله سبحانه وتعالى وليس فوقه عليم].
المسألة الثانية من
هذا الأصل
في قدرة