الصفحه ٩٥ :
لا يجوز إطلاق اسم
على الله من جهة القياس وإنما يطلق من أسمائه ما ورد به الشرع في الكتاب والسنة
الصفحه ٢٨ : داود في كتابه كل ما لم يأمر الله تعالى به فيكون لازما
ولم ينه عنه فيكون حراما فهو مباح لا يأثم فاعله في
الصفحه ١٢٨ :
علمه بذلك من وجوه
: منها أن يخاطبه الله عزوجل بلا واسطة ويخلق في قلبه علما ضروريا يعلم به أن الذي
الصفحه ١٠٧ :
الأصل السادس
من أصول هذا الكتاب
في بيان عدل
الصانع وحكمته
وفي هذا الأصل خمس
عشرة مسألة
الصفحه ٦٦ :
والخلاف الثالث : مع المعتزلة في قولهم إنّ الله في كل مكان على معنى إنه
عالم بما في كل مكان مدبر
الصفحه ٢١ : يعرف العروض
ولا القياس في بابه وما ذاك إلّا تخصيص من الله تعالى له به. وكذلك العلم بصناعة
الألحان غير
الصفحه ١٧٦ : الأصم أن المحكمات هي التي احتج الله عزوجل بها على المقرين بوجودها كاحتجاجه على أهل الكتاب بما في
كتبهم
الصفحه ٢٤٢ : والاستطاعة. ثم عبد الله بن عمر في
كلامه على القدرية وبراءته منهم ومن زعيمهم المعروف بمعبد الجهني. وادّعت
الصفحه ٢٤٥ : كتابه الذي سماه بالفقه الأكبر على
المعتزلة ونصر فيه قول أهل السنة في خلق الأفعال وفي أن الاستطاعة مع
الصفحه ١٨٣ :
الأصل الحادي عشر
من أصول هذا الكتاب
في معرفة أحكام
العباد في المعاد
هذا الأصل مشتمل
على
الصفحه ٢١٥ :
الأصل الثالث عشر
من أصول هذا الكتاب
في بيان
أحكام الإمامة وشروط
الزعامة
وفي هذا الأصل خمس
الصفحه ١٣٥ : كرام في كتابه الذنوب من الأنبياء من غير تفضيل منه. ولأصحابه
اليوم في ذلك تفصيل ويقولون يجوز عليهم من
الصفحه ٩ : البغدادي رحمة الله عليه : هذا كتاب ذكرنا فيه
خمسة عشر أصلا من أصول الدين وشرحنا كل أصل منها بخمس عشرة مسألة
الصفحه ٩٢ : القلانسي وعبد الله بن سعيد ذكره في كتاب الصفات. والصحيح
عندنا تأويل العرش في هذه الآية على معنى الملك كأنه
الصفحه ١٨٦ :
المسألة الثالثة من
هذا الأصل
في جواز إعادة ما يفنى
أجمع المسلمون
وأهل الكتاب والبراهمة على