الصفحه ٥٢ :
وجودها فيها فبم
ينفصلون من أصحاب الهيولى إذا قالوا إنّها قبل حدوث الأعراض فيها كانت خالية من
الصفحه ٢٢١ :
والرابع : النسب
من قريش وزادت الشيعة في هذه الشروط العصمة من الذنوب والكلام فيها يأتي بعد هذه
الصفحه ١٨ :
بالحس يشترك في معرفته أهل الحواس السليمة فما بالنا لا نعرف صحة قولكم بحواسنا؟
فإن قالوا : إنكم قد عرفتم
الصفحه ٤٨ : وذلك خلاف أصلك.
المسألة الثامنة من
الأصل الثاني
في تجانس الأجسام
اختلفوا في هذه
المسألة على مذاهب
الصفحه ٢٥ : للعلم لأن النّصارى وإن تواتر نقلهم في الأعصار المتأخرة فإنهم يعزون خبرهم
إلى أربعة زعموا أنهم هم الذين
الصفحه ٣٦ :
مقدوراته وكلاهما
في الوجود محصور عنده. وأما الذي لم يوجد من معلوماته ومقدوراته فلا يقال فيها إن
الصفحه ٤٩ :
والظلمة موات وكل
واحد منهما جنس مخالف للآخر في ذاته وفعله. وزعمت المرقونية منهم أن الأجسام ثلاثة
الصفحه ١٥٩ :
سكر منه الشارب.
وقطع السرقة معلق بنصاب من حرز بلا شبهة خلاف قول الأزارقة بوجوب القطع في القليل
الصفحه ١٦٠ : القول بطل ما يؤدي إليه.
المسألة الثالثة عشرة
من هذا الأصل
في أحكام الأموات
وللأموات ثلاثة أحكام
الصفحه ١٧٣ :
المسألة التاسعة من
هذا الأصل
في بيان أقسام
الأخبار
الخبر لا يخلو من
أن يكون صدقا أو كذبا
الصفحه ١٧٩ :
الوجوب إن كان ذلك
المجمل واجبا وعلى الندب أن أمرنا به ندبا. وهذا كبيانه في أركان الصلاة وأركان
الصفحه ٢٠ :
وكذبا وفاعله واحد. وفيه دليل على إبطال قول الثنويّة إنّ فاعل الصدق لا يجوز أن
يكون فاعلا للكذب
الصفحه ١٧٢ : فَيَكُونُ) (٧). وظاهر النهي للتحريم ولا يصرف إلى معنى التنزيه إلا
بدلالة. ومن توقف في الأمر توقف في النهي
الصفحه ٢٥٣ : العناصر الأربعة وهي الأرض
والماء والنار والهواء وقالوا فيها أربع طبائع قديمة وهي الحرارة والبرودة
والرطوبة
الصفحه ٧ :
والنحل.
١٢ ـ التحصيل في
أصول الفقه.
١٣ ـ الفرق بين
الفرق.
١٤ ـ بلوغ المدى
في أصول الهدى.
١٥ ـ نفي